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書法語言怎么表達(dá)?

時間：2022-09-17 09:03:46

書法語言怎么表達(dá)?

教師是一個以語言為職業(yè)手段、以內(nèi)容為質(zhì)量水準(zhǔn)、以聲色為行業(yè)區(qū)別的職業(yè)。教師不能像播音員那樣講話，不能像話劇演員那樣說話，也不能像辯論者那樣表達(dá)。教師的語言是有多種形式的，有講述性語言，敘述性、論述性、描述性語言，有介紹性語言，也有欣賞性、解說性答問性、導(dǎo)引性語言?？梢哉f，教師是使用語言傳達(dá)思想、文化、知識、技能、方法的職業(yè)。如果說識字知體、通史賞鑒是以知識為特征的，書寫示范、守正知謬、指導(dǎo)訓(xùn)練是以能力為特征的，都屬于書法教育工作者的專業(yè)條件，那么，語言表達(dá)，就是教師的基本條件，是職業(yè)要求必須具備的條件。

實踐證明，并不是書法家都能做教師。我們會認(rèn)定說，他寫的還行，沒說的，但不會講。其實，這是一個認(rèn)識的誤區(qū)。生活中確有不善于表達(dá)的書法家，即所謂“茶壺煮餃子”，肚子里有，倒不出來。但這種情況只能是表達(dá)生動性的問題，不應(yīng)是倒不出來的問題。如果肚子里真有，無論如何都能倒出來，真正的問題可能不是語言表達(dá)的問題。那問題在哪里呢？

教師語言表達(dá)的第一個層次是知識性傳授。知識是學(xué)來的，靠的是積累和消化。積累不夠，消化不良，就可能出現(xiàn)傳達(dá)上的語不達(dá)意。這種情況，要從知識面（廣度）和對知識的深刻把握（深度)兩個方面去找原因。知識的學(xué)習(xí)從來不是記憶的問題，而是理解的問題，有理解的內(nèi)容才能成為真正的記憶?？克烙浻脖常楷F(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，淺嘗輒止，這樣獲得的知識，當(dāng)然不會深刻；靠零碎的記憶，缺乏系統(tǒng)把握，一知半解，道聽途說，也一定不能順理成章，周延完全。所以，倒不出來的首要原因是知識體系問題，是對知識的掌握程度問題。滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，桶是滿的，要取一勺水，怎么都是夠用的。

教師語言表達(dá)的第二個層次是體悟性表達(dá)。這對書法教師以及所有技能性、技藝性傳承的師者來說都至關(guān)重要。在這一層面上，確實會出現(xiàn)語言表述的差別，甚至是重大差異。有些教育內(nèi)容，不是從書本上積累的，也不是在一個知識體系里深入理解的，而是在自身的實踐中自己體會到、悟到的。對這些內(nèi)容的表達(dá)，如何組織語言把所感所悟講出來、說明白，確有一些人是做不到、做不好的。這首先是一種概括、歸納、總結(jié)、解析的能力，然后才是語言表達(dá)的能力。在這個環(huán)節(jié)上，許多書法家被推到了書法教育工作者的門外，這也是做書法教師比做一個書法家要求更高、不是會寫就能當(dāng)教師的根本原因。而在書法教育中，對實踐體悟的表達(dá)，是比般性知識更重要的內(nèi)容。

教師語言表達(dá)的第三個層次是思想性交流。思想性的交流，既教的條件不是感性的知識，又不是知性的體悟傳達(dá)，而是理解的、深刻的、邏輯的、思想的、精神層面的傳達(dá)。馬克思說過：“語言是思想的直接現(xiàn)實。”說得好就是想得好。這種傳達(dá)，不是零碎的、個性的，而是系統(tǒng)的，上升為一般性真理的內(nèi)容。在這個層面上，僅有一點膚淺的知識不夠用，靠自己的實踐感受也難以達(dá)到，是一個思想體系的系統(tǒng)而深刻的表達(dá)，是從實踐中認(rèn)識，而后形成的理論是用理論指導(dǎo)書法實踐，在實踐中檢驗真理性。在這個層面上，會寫也能講出一些道理的教師也達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)了。

因此說，書法敦師的語言表達(dá)，是知識體悟和思想體系的外部多形式，只有心里有數(shù)，才能口上能言。語言功夫的提高，應(yīng)該打在知識、實踐體悟和理性認(rèn)識上。

對書法教育的語言是有要求的。一要正確、確切，二要簡潔明白，三要生動、形象。

正確和確切，指的是內(nèi)容正確，表達(dá)準(zhǔn)確。表達(dá)的確切是為內(nèi)容的正確服務(wù)的，也是以內(nèi)容的正確為前提的。正確是不偽，是真理性要求，只有內(nèi)容是對的，表達(dá)才能對。而表達(dá)的確切，就是準(zhǔn)確、確鑿，不能模棱兩可，似是而非，不能產(chǎn)生歧義。在講筆法時，我們會講到“撅”和“拓”。怎樣表達(dá)？元人陳繹曾在《翰林要訣》的十二章中，第一章“執(zhí)筆法”解釋“搬”字說，大指骨下節(jié)下端用力，欲直，如提干鈞。他指的是執(zhí)筆的方法，不是行筆。沈尹默先生在談到“二王”書法時曾說，大王用獗筆，小王用拓筆，是父子的最重要區(qū)別。后人用“內(nèi)撅外拓”來區(qū)別“二王”書跡，很有道理，大王“內(nèi)搬”，小王“外拓”。試觀大王之書，剛健中正，流美而靜；小王之書，剛用柔顯，華因?qū)嵲?。他在談到學(xué)習(xí)王字的經(jīng)驗時說： “要用內(nèi)撅法，先須凝神靜氣，收視返聽，一心一意地注意到紙上的筆毫，在每一點畫的中線上，不斷地起伏①元·陳繹曾《喻頓挫著往來行動，使毫攝墨，不會溢出畫外，務(wù)求骨氣十足，剛勁林要決》，《歷代不撓。”2元代袁哀在《評書》中說：“右軍用筆內(nèi)撅而收斂，故書法論文選》，上海書畫出版社森嚴(yán)而有法度；大令用筆外拓而開廓，故散朗而多姿。”如果把這 2014年第1版，第些話說給中小學(xué)生，大概仍是不甚了了，一頭霧水。我們在解釋時 479頁。2沈尹默《學(xué)書有說，所謂內(nèi)擫，就是筆力趨向字中，向字的中間使勁；所謂外拓，法》，中華書局就是向外使勁、用力。撅字有壓抑的意思，內(nèi)壓而不使張揚。拓的 2006年8月第1版意思是擴充、拓展、開張，外推，所以筆要向外使勁、擴展。這樣一說，佐以示范，學(xué)生就明白了。意思要正確，表達(dá)要準(zhǔn)確，而最大的前提，是讓人能聽懂，能準(zhǔn)確領(lǐng)會其中的含義。

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