顏真卿書法特點
時間：2022-07-13 21:43:13
顏真卿書法特點
顏真卿(709年一784年8月23日)，字清臣，別號應方，京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂)。唐代名臣、書法家。開元二十二年(734年)，顏真卿登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。后因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時，顏真卿率義軍對抗叛軍。后至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，.人稱“顏魯公”。
興元元年(784年)，李希烈造反，顏真卿前去勸降，但李希烈想讓他當偽朝宰相。顏真卿凜然拒賊，終被縊殺。他遇害后，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，謚號“文忠”。顏真卿早年學習過王羲之、褚遂良的書法，并師從張旭，還與懷素一起探討書法。他對二王、褚遂良等書法都進行深入研究，吸取其長處，徹底擺脫了初唐的風范，創造了新的時代書風。顏真卿的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。顏真即的行書草書遒勁有力、真情流露，結構沉著，點畫飛揚，在王派之后為行草書開一生面。他的行書道勁郁勃，這種風格既體現了大唐帝國繁盛的風度，也與他高尚的人格奧合，是書法美與人格美完美結合的典例，故而被后世譽為“天下第二行書”。
(一)顏真卿書法特點
顏真卿的真書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。
顏真卿傳世的楷書碑刻最多，較有名的有《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《大唐中心頌》《李玄靖碑》等。其中，《顏勤禮碑》比較端莊道勁，筆畫細瘦，與其他碑刻不大一樣：《顏氏家廟碑》書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。
(二)顏真卿書學境界
顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。他的書法既以其卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；又以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄?。和瑫r還以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風華的青年時代，顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問題。這是顏氏的書學心聲，亦是顏氏高懸的鵲的。
顏真卿一生書學境界的歷練，大略有三：
第一境界：立堅實骨體，求雄媚書風
在50歲以前，可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面如果以天寶五年(746年)，張旭在裴做府上授筆法于顏真卿為一個界線，那么在此
以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此階段傳世之作鮮見，如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時，顏真卿在書學方面已有相當的修養，其師張旭考問顏氏十二筆意時，顏真卿能夠對答如流，使其師深以為然。
在接受張旭的筆法后，顏真卿欣喜地說：“自此得攻書之妙，于茲五年（或作七年），真草自知可成矣。”因此，從天寶五年以后的五年（或七年）時間內，顏真卿依照張旭的指引，刻苦磨礪。果然，在天寶十一年后，顏真卿書碑漸多，在社會上已享有一定的聲譽。天寶十一年書有《郭虛己碑》《郭揆碑》《多寶塔碑》《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰之中，無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。
在這一時期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩：結體上整密、端莊、深穩，由瘦長型變為方正形：在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。
這一階段，顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界：點畫皆有筋骨；點畫凈媚：其勁險之狀，明利媚好。另外，他基本上專門攻習真書、草書，雖有隸書、篆書之作，并不多。顏真卿的第一境界，從初唐而米，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。
第二境界：究字內精微，求字外磅礴
從50~65歲，可以說是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》(758年)、《請御書逍遙樓詩碑額表》(758年)入、《鮮于氏離堆記》(762年)、《磨滅記》(762年)、《顏允南碑》(762年)、《韋縝碑》(763年)、《臧懷格碑》(763年)、《郭家廟碑》(764年)人《顏秘監碑銘》(765年)、《顏喬卿碑》(769)、“逍遙樓”三字(770年)、《殷踐猷碑》(770年)、《張景情碑》(770年)、《元子哲遺愛碑》(770年)、《寶應寺律藏院戒壇記》(771年)、《麻姑山仙壇記》(771年)、《小字麻姑山仙壇記》(771年)、《大唐中興碑》(？71年)、《顏含大宗碑》(71年)入《宋廣平碑)(772年)、《重建顏含碑》(772年)、《八關齋會報德記》(772年)等。
經歷了“安史之亂”的動蕩，以及其后接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間。他由書生一斗士一統帥，由立朝一外贈一立朝，生活方式頻繁轉換，人生體驗更多，藝術體味也就更深。這些，顏真卿“一寓于書”，將前期的“顏體”反復錘煉，煉形煉神，從而神形兼備，終至成熟。
可以看到，他加強了腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉藏鋒，如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間采取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現出一波三折的節奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉，形成斜面折下，以“折釵股”擬之。從結體上說，這一時期的顏體方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側取勢，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸。
既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風貌：前者側，后者正；前者妍，后者壯：前者雅，后者直：前者瘦，后者肥：前者法度深藏，后者有法可循：前者潤色開花，后者元氣淋漓。真可謂變法出新意，雄魂鑄“顏體”。
第三境界：臻神明變化，與生命爛漫
在65歲以后的十多年，可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進境，一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結碑》(772年)、《干祿字書》(774年)、《竹山堂聯句》(774年)、《妙喜寺碑》(774年)、《顏杲卿碑》(774年)、《李玄靖碑》(777年)、《顏勤禮碑》(779年)、《馬璘碑》(779年)、《顏家廟碑》(780年)、《顏氏告身》(780年)、《奉命帖》(784年)、《移蔡帖》(785年)等。
從《顏勤禮碑》《顏家廟碑》等典型碑刻中可以看出，這一時期的顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質樸茂密的風神，在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。
孔子說：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”顏真卿晚年也達到了這樣的境界。他對生命與書藝在反省中得到悟徹，并將生命哲學與書藝哲學相融，因此在其點捺撤畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌：既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝！至此境界，其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發，生機盎然。
顏真卿(709年一784年8月23日)，字清臣，別號應方，京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂)。唐代名臣、書法家。開元二十二年(734年)，顏真卿登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。后因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時，顏真卿率義軍對抗叛軍。后至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，.人稱“顏魯公”。
興元元年(784年)，李希烈造反，顏真卿前去勸降，但李希烈想讓他當偽朝宰相。顏真卿凜然拒賊，終被縊殺。他遇害后，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，謚號“文忠”。顏真卿早年學習過王羲之、褚遂良的書法，并師從張旭，還與懷素一起探討書法。他對二王、褚遂良等書法都進行深入研究，吸取其長處，徹底擺脫了初唐的風范，創造了新的時代書風。顏真卿的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。顏真即的行書草書遒勁有力、真情流露，結構沉著，點畫飛揚，在王派之后為行草書開一生面。他的行書道勁郁勃，這種風格既體現了大唐帝國繁盛的風度，也與他高尚的人格奧合，是書法美與人格美完美結合的典例，故而被后世譽為“天下第二行書”。
(一)顏真卿書法特點
顏真卿的真書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。
顏真卿傳世的楷書碑刻最多，較有名的有《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《大唐中心頌》《李玄靖碑》等。其中，《顏勤禮碑》比較端莊道勁，筆畫細瘦，與其他碑刻不大一樣：《顏氏家廟碑》書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。
(二)顏真卿書學境界
顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。他的書法既以其卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；又以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄?。和瑫r還以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風華的青年時代，顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問題。這是顏氏的書學心聲，亦是顏氏高懸的鵲的。
顏真卿一生書學境界的歷練，大略有三：
第一境界：立堅實骨體，求雄媚書風
在50歲以前，可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面如果以天寶五年(746年)，張旭在裴做府上授筆法于顏真卿為一個界線，那么在此
以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此階段傳世之作鮮見，如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時，顏真卿在書學方面已有相當的修養，其師張旭考問顏氏十二筆意時，顏真卿能夠對答如流，使其師深以為然。
在接受張旭的筆法后，顏真卿欣喜地說：“自此得攻書之妙，于茲五年（或作七年），真草自知可成矣。”因此，從天寶五年以后的五年（或七年）時間內，顏真卿依照張旭的指引，刻苦磨礪。果然，在天寶十一年后，顏真卿書碑漸多，在社會上已享有一定的聲譽。天寶十一年書有《郭虛己碑》《郭揆碑》《多寶塔碑》《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰之中，無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。
在這一時期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩：結體上整密、端莊、深穩，由瘦長型變為方正形：在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。
這一階段，顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界：點畫皆有筋骨；點畫凈媚：其勁險之狀，明利媚好。另外，他基本上專門攻習真書、草書，雖有隸書、篆書之作，并不多。顏真卿的第一境界，從初唐而米，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。
第二境界：究字內精微，求字外磅礴
從50~65歲，可以說是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》(758年)、《請御書逍遙樓詩碑額表》(758年)入、《鮮于氏離堆記》(762年)、《磨滅記》(762年)、《顏允南碑》(762年)、《韋縝碑》(763年)、《臧懷格碑》(763年)、《郭家廟碑》(764年)人《顏秘監碑銘》(765年)、《顏喬卿碑》(769)、“逍遙樓”三字(770年)、《殷踐猷碑》(770年)、《張景情碑》(770年)、《元子哲遺愛碑》(770年)、《寶應寺律藏院戒壇記》(771年)、《麻姑山仙壇記》(771年)、《小字麻姑山仙壇記》(771年)、《大唐中興碑》(？71年)、《顏含大宗碑》(71年)入《宋廣平碑)(772年)、《重建顏含碑》(772年)、《八關齋會報德記》(772年)等。
經歷了“安史之亂”的動蕩，以及其后接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間。他由書生一斗士一統帥，由立朝一外贈一立朝，生活方式頻繁轉換，人生體驗更多，藝術體味也就更深。這些，顏真卿“一寓于書”，將前期的“顏體”反復錘煉，煉形煉神，從而神形兼備，終至成熟。
可以看到，他加強了腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉藏鋒，如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間采取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現出一波三折的節奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉，形成斜面折下，以“折釵股”擬之。從結體上說，這一時期的顏體方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側取勢，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸。
既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風貌：前者側，后者正；前者妍，后者壯：前者雅，后者直：前者瘦，后者肥：前者法度深藏，后者有法可循：前者潤色開花，后者元氣淋漓。真可謂變法出新意，雄魂鑄“顏體”。
第三境界：臻神明變化，與生命爛漫
在65歲以后的十多年，可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進境，一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結碑》(772年)、《干祿字書》(774年)、《竹山堂聯句》(774年)、《妙喜寺碑》(774年)、《顏杲卿碑》(774年)、《李玄靖碑》(777年)、《顏勤禮碑》(779年)、《馬璘碑》(779年)、《顏家廟碑》(780年)、《顏氏告身》(780年)、《奉命帖》(784年)、《移蔡帖》(785年)等。
從《顏勤禮碑》《顏家廟碑》等典型碑刻中可以看出，這一時期的顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質樸茂密的風神，在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。
孔子說：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”顏真卿晚年也達到了這樣的境界。他對生命與書藝在反省中得到悟徹，并將生命哲學與書藝哲學相融，因此在其點捺撤畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌：既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝！至此境界，其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發，生機盎然。
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