書(shū)法藝術(shù)流派
時(shí)間：2022-08-31 20:48:00
任何藝術(shù)流派總是在一定的時(shí)空條件下，由世界觀、人生觀、政治觀、藝術(shù)觀相近或相似的人們自覺(jué)地創(chuàng)作結(jié)合而形成的。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)流深眾多，歷史悠久，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。這里只能掛一漏萬(wàn)，擇要介紹與我們現(xiàn)實(shí)生活最貼近的兩種流派。
一、“學(xué)院派”書(shū)法
“學(xué)院派”書(shū)法是中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授陳振濂先生首先提出來(lái)的。“學(xué)院派”書(shū)法的創(chuàng)作模式是陳振濂教授在《書(shū)法的未來(lái)》一書(shū)的總綱中提出來(lái)的。他對(duì)現(xiàn)有書(shū)法創(chuàng)
作模式進(jìn)行清理與反思，依靠理論先行，對(duì)“學(xué)院派”書(shū)法創(chuàng)作模式給予了美學(xué)認(rèn)同，在3個(gè)基點(diǎn)認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀上為“學(xué)院派”定位。
他對(duì)“學(xué)院派”書(shū)法從技術(shù)品位、形式基點(diǎn)、主題要求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及理論基礎(chǔ)上，都做了詳細(xì)的分析和深入的研究，他認(rèn)為理論基礎(chǔ)離不開(kāi)科學(xué)品格、體系性、結(jié)構(gòu)性和本位性。提出了“學(xué)院派”書(shū)法創(chuàng)作模式的3個(gè)教育支點(diǎn)：首先在指導(dǎo)思想一教學(xué)觀念中，其次在知識(shí)結(jié)構(gòu)一教學(xué)內(nèi)容中，第三在邏輯性與程序化—一教學(xué)方法中。“學(xué)院派”書(shū)法的出現(xiàn)標(biāo)志著書(shū)法藝術(shù)又開(kāi)辟了一條新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，賦予了書(shū)法藝術(shù)新的使命和意義。
二、“現(xiàn)代派”書(shū)法
“現(xiàn)代派”書(shū)法是一些書(shū)法藝術(shù)家不滿足于傳統(tǒng)書(shū)法的局限，在傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上擴(kuò)充一些現(xiàn)代觀念和制作手法，打破以漢字為主軸的傳統(tǒng)形式，用現(xiàn)代構(gòu)成等方式表達(dá)他們?cè)谒囆g(shù)上的追求、審美傾向、思想情感，通過(guò)作品所顯示出明顯藝術(shù)個(gè)性的書(shū)法派別。
“現(xiàn)代派”書(shū)法是一批書(shū)法的探索者們借鑒現(xiàn)代西方美學(xué)思想，通過(guò)對(duì)生活的主觀感受，以個(gè)人的審美把握來(lái)表現(xiàn)和反映客觀世界的一種精神現(xiàn)象。他們把漢字分解開(kāi)來(lái)，運(yùn)用繪畫(huà)和書(shū)寫(xiě)、制作、裝飾等多種手段和方法，運(yùn)用不同的材料和工具，來(lái)體現(xiàn)他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求。在表現(xiàn)上會(huì)有明顯的個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。雖然“現(xiàn)代派”書(shū)法目前還處于探索階段，尚不能稱(chēng)為一種書(shū)法種類(lèi)，但它的出現(xiàn)無(wú)
疑是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的一次沖撞。
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