書法基礎
時間：2022-09-27 20:38:29
書法基礎
書法教育要把書寫的最基本要領、技巧講明白，練習好，讓學生初步掌握。顯然，這個基礎是從如何執筆、如何運筆、如何結字、如何成章、如何用墨開始的。這些是基本的，也是根本的。以執筆為例。古人總結了五個字，叫撒、押、勾、格、抵，說的是五個手指與筆桿形成的關系和體現的作用，稱為“拔鐙法”。所有寫字的人都要從如何執筆開始，這是第一個門檻，誰也繞不過去，這自然是最基本的了。為什么稱“撥鐙法”呢？要講清楚，但絕不是所有人都能講清楚，說明白。因為到南唐后主李煜那里，在五字之后又加了“導、送”二字，變成了七字，便弄得混亂不清了。其實問題出在那個“鐙”字上，有人理解為馬鐙之鐙，而本義是“燈”。古時“鐙”“燈”二字通用，撥鐙即是撥燈，燈的簡化字寫作燈，是用五個手指持燈釬挑燈芯的姿勢動作。這個說明白了，還要講到指實、掌虛、筆正、腕活之類。何謂指
實？用多大力為實？其實也是很難說清楚的，沒辦法定量。大家常講的一個例子是王獻之小時候練字，王羲之在身后偷偷地抽他的筆桿的故事，以筆桿不能從手中抽出為實。如果做個實驗，對于那些書法大家而言，偷偷抽筆，也是能夠抽出的。抽不出不叫“實”，而叫“死”。筆握死了，字畫不能活。那什么是實呢？在握住與抽不出之間，個中力道，恐怕要認真領會才能味得。因為執筆的目的是寫字，只要寫字時每個手指都能發揮作用，也便可以認為是“實”了。問題又來了，寫字時是以指運筆還是以腕運指呢？這一個如何執筆，便還要講下去。所以，最終可能要落到“法無定法”上。法是有的，那是要領、規范、要求、做法，但到每一個具體的人身上，會出現許許多多的差異，是不固定的，不會干篇一律，要根據不同的條件、因素變化。而執筆的核心，是以手執筆，以腕帶筆，以心運腕的過程，這才是執筆要強調的核心。清朝戈守智在《漢溪書法通解》中專有執筆一卷，列出“撥鐙法”之外的十幾種執筆法，并有執筆圖，足見這并不是一成不變之法。
對于書法學習而言，執筆無疑是最基礎的，而運筆之法，結字之法，篇章之法，用墨之法，同樣是基礎性的，所以都要講。把這些基礎性的知識講明白，把這些基本的要領弄清楚，達到能寫會用的程度。
書法教育要把書寫的最基本要領、技巧講明白，練習好，讓學生初步掌握。顯然，這個基礎是從如何執筆、如何運筆、如何結字、如何成章、如何用墨開始的。這些是基本的，也是根本的。以執筆為例。古人總結了五個字，叫撒、押、勾、格、抵，說的是五個手指與筆桿形成的關系和體現的作用，稱為“拔鐙法”。所有寫字的人都要從如何執筆開始，這是第一個門檻，誰也繞不過去，這自然是最基本的了。為什么稱“撥鐙法”呢？要講清楚，但絕不是所有人都能講清楚，說明白。因為到南唐后主李煜那里，在五字之后又加了“導、送”二字，變成了七字，便弄得混亂不清了。其實問題出在那個“鐙”字上，有人理解為馬鐙之鐙，而本義是“燈”。古時“鐙”“燈”二字通用，撥鐙即是撥燈，燈的簡化字寫作燈，是用五個手指持燈釬挑燈芯的姿勢動作。這個說明白了，還要講到指實、掌虛、筆正、腕活之類。何謂指
實？用多大力為實？其實也是很難說清楚的，沒辦法定量。大家常講的一個例子是王獻之小時候練字，王羲之在身后偷偷地抽他的筆桿的故事，以筆桿不能從手中抽出為實。如果做個實驗，對于那些書法大家而言，偷偷抽筆，也是能夠抽出的。抽不出不叫“實”，而叫“死”。筆握死了，字畫不能活。那什么是實呢？在握住與抽不出之間，個中力道，恐怕要認真領會才能味得。因為執筆的目的是寫字，只要寫字時每個手指都能發揮作用，也便可以認為是“實”了。問題又來了，寫字時是以指運筆還是以腕運指呢？這一個如何執筆，便還要講下去。所以，最終可能要落到“法無定法”上。法是有的，那是要領、規范、要求、做法，但到每一個具體的人身上，會出現許許多多的差異，是不固定的，不會干篇一律，要根據不同的條件、因素變化。而執筆的核心，是以手執筆，以腕帶筆，以心運腕的過程，這才是執筆要強調的核心。清朝戈守智在《漢溪書法通解》中專有執筆一卷，列出“撥鐙法”之外的十幾種執筆法，并有執筆圖，足見這并不是一成不變之法。
對于書法學習而言，執筆無疑是最基礎的，而運筆之法，結字之法，篇章之法，用墨之法，同樣是基礎性的，所以都要講。把這些基礎性的知識講明白，把這些基本的要領弄清楚，達到能寫會用的程度。
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