怎樣臨帖？
時間：2022-05-29 15:51:53
怎樣臨帖，是入門學習書法要做的第一件事情，也是必須始終堅持做好的一件事情。那種認為初學書法要臨帖，成為“家”了就不需要臨帖的看法是不對的。古往今來，任何一位有成就的書法家都是堅持臨帖的。書圣王羲之就曾跟衛夫人學字臨帖，顏真卿就曾從張旭臨帖，當代大書法家舒同、啟功、沙孟海等許多人到晚年都一直堅持臨帖。這充分表明，臨帖是學好書法必定要走的途徑。有的人為什么寫不好書法，理由可能有多種多樣，其中很重要的一條就是沒有臨帖或很少臨帖(什么叫帖？)。
臨帖要注意把握好以下幾個重要環節：
一是要選帖。一般而言，古代碑帖是我們選擇用來學習臨摹的最好范本。但也并不是說，凡是古人留下來的墨跡都是經典，都要去學臨。不論是古帖還是今帖，都有好差之分，不能見帖就臨。對那些缺乏藝術美感的丑怪之作和缺少文化內涵的粗俗之作，就絕對不能去臨摹，即使是有一定名氣的人的作品，也不能拿它當帖去臨摹。這是選帖的基本前提。當然，每個人可以根據自己所喜好的書體和風格去選擇帖本。但對于初學書法的人來講，我們主張還是選擇古代名家的作品作為臨摹帖本。比如，學寫楷書，就應當以顏真卿、褚遂良、歐陽詢、柳公權等人的作品做帖本；學寫行書，就應當以王羲之、王獻之、蔡襄、米帶、趙孟頫、文徵明董其昌等人的作品做帖本；學寫草書，就應當以張芝、張旭、懷素、孫過庭等人的作品做帖本。道理很簡單，古人一開始讀書就用毛筆寫字，科舉考試、做學問等對寫字都要求很嚴格，凡是讀書人幾乎寫了一輩子毛筆字。從這方面講，今天的我們是很難跟古人相比的。所以，選帖應當首選古代名家的法帖。
二是要讀帖。對自己所選定和喜愛的字帖，要多讀、熟讀、精讀，而不能泛泛地看一下讀一遍就算了。這種讀，是帶有研究、分析的讀法，即對它的筆法（用筆運筆）、墨法（運用墨色）、字法（點畫構字)、章法（謀篇布局）都要進行仔細的觀察分析，我出其方法和規律。傳說歐陽詢有一次路過一個地方，發現索靖寫的一個
碑，立即停下坐在馬上看了很久，接著又下馬觀看，隨后又坐在地上仔細察看，最后在碑旁住下不走了，連看了三天才很不情愿地離開。古人說得好，只有熟讀法帖，才能“心得其妙，筆始入神”。由于各種書體、各個朝代的書法都有承前啟后的關系，因此在讀好所選字帖的同時，對其他的字帖也應盡可能讀一些，這樣既可以博采眾長，也有利于幫助加深對所選字帖的理解。
三是要記帖。對重要的字帖、重要的字形，要牢牢記住，甚至要“死記硬背”，直至熟能生巧。比如，對篆、隸的偏旁部首，對行書的同一個字的不同點畫結構，對草書的同一個字的線條走向變化，都應當記住。當然，最主要的辦法，還是在學練的實踐中邊理解邊記憶，這樣更容易記牢。
四是要臨帖。臨帖，是在選帖、讀帖、記帖基礎上，正式進入習練書法的階段。一般方法是，在熟讀了字帖之后，對著帖子，一個字一個字、一行字一行字地書寫，直至寫完全篇，然后反復進行。對重點筆畫和字形或難點筆畫和字形，還要對照帖子，不厭其煩地反復琢磨，反復領會，反復臨寫，這叫“對臨”。待弄懂并記住了字帖的書寫方法、風格神韻之后，就可以進入“背臨”的階段。“背臨”，就是不看字帖、只憑記憶，基本上能把字帖默寫出來。還有一種方法，就是“意臨”，這是一種高境界的臨帖，沒有相當高的造詣是難以做到的。比如，董其昌臨顏真卿的《爭座位帖》，用行書臨楊凝式的草書《神仙起居法》，用大草臨張旭的楷書《郎官壁石記》，龍飛鳳舞，全是意臨，已成極品，一般人是難以做到的。
中國書法的歷史源遠流長，留下的碑帖很多，據不完全統計，已見諸于世的精品約有二百八十多種?，F適當分類選擇一些，供大家臨習時參考?？瑫悾骸多嵨墓?、《張猛龍碑》《宣示表》、《黃庭經》、《洛神賦》、《智永真書千字文》、《雁塔圣教序》、《多寶塔感應碑》、《顏氏家廟碑》、《大字麻姑仙壇記》、《玄秘塔牌》、《九成宮醴泉銘》。行書類：《蘭亭集序》、《祭侄季明文稿》、《黃州寒食帖》、《伯遠帖》、《中秋帖》、《爭座位帖》、《蜀素帖》。草書類：《十七帖》、《書譜》《自敘帖》、《智永草書千字文》、《大草洛神賦》。篆書類：《毛公鼎》、《散氏盤》《石鼓文》、《泰山刻石》。隸書類：《張遷碑》、《石門頌》《乙瑛碑》、《曹全碑》、《禮器碑》、《史晨碑》。
臨帖要注意把握好以下幾個重要環節：
一是要選帖。一般而言，古代碑帖是我們選擇用來學習臨摹的最好范本。但也并不是說，凡是古人留下來的墨跡都是經典，都要去學臨。不論是古帖還是今帖，都有好差之分，不能見帖就臨。對那些缺乏藝術美感的丑怪之作和缺少文化內涵的粗俗之作，就絕對不能去臨摹，即使是有一定名氣的人的作品，也不能拿它當帖去臨摹。這是選帖的基本前提。當然，每個人可以根據自己所喜好的書體和風格去選擇帖本。但對于初學書法的人來講，我們主張還是選擇古代名家的作品作為臨摹帖本。比如，學寫楷書，就應當以顏真卿、褚遂良、歐陽詢、柳公權等人的作品做帖本；學寫行書，就應當以王羲之、王獻之、蔡襄、米帶、趙孟頫、文徵明董其昌等人的作品做帖本；學寫草書，就應當以張芝、張旭、懷素、孫過庭等人的作品做帖本。道理很簡單，古人一開始讀書就用毛筆寫字，科舉考試、做學問等對寫字都要求很嚴格，凡是讀書人幾乎寫了一輩子毛筆字。從這方面講，今天的我們是很難跟古人相比的。所以，選帖應當首選古代名家的法帖。
二是要讀帖。對自己所選定和喜愛的字帖，要多讀、熟讀、精讀，而不能泛泛地看一下讀一遍就算了。這種讀，是帶有研究、分析的讀法，即對它的筆法（用筆運筆）、墨法（運用墨色）、字法（點畫構字)、章法（謀篇布局）都要進行仔細的觀察分析，我出其方法和規律。傳說歐陽詢有一次路過一個地方，發現索靖寫的一個
碑，立即停下坐在馬上看了很久，接著又下馬觀看，隨后又坐在地上仔細察看，最后在碑旁住下不走了，連看了三天才很不情愿地離開。古人說得好，只有熟讀法帖，才能“心得其妙，筆始入神”。由于各種書體、各個朝代的書法都有承前啟后的關系，因此在讀好所選字帖的同時，對其他的字帖也應盡可能讀一些，這樣既可以博采眾長，也有利于幫助加深對所選字帖的理解。
三是要記帖。對重要的字帖、重要的字形，要牢牢記住，甚至要“死記硬背”，直至熟能生巧。比如，對篆、隸的偏旁部首，對行書的同一個字的不同點畫結構，對草書的同一個字的線條走向變化，都應當記住。當然，最主要的辦法，還是在學練的實踐中邊理解邊記憶，這樣更容易記牢。
四是要臨帖。臨帖，是在選帖、讀帖、記帖基礎上，正式進入習練書法的階段。一般方法是，在熟讀了字帖之后，對著帖子，一個字一個字、一行字一行字地書寫，直至寫完全篇，然后反復進行。對重點筆畫和字形或難點筆畫和字形，還要對照帖子，不厭其煩地反復琢磨，反復領會，反復臨寫，這叫“對臨”。待弄懂并記住了字帖的書寫方法、風格神韻之后，就可以進入“背臨”的階段。“背臨”，就是不看字帖、只憑記憶，基本上能把字帖默寫出來。還有一種方法，就是“意臨”，這是一種高境界的臨帖，沒有相當高的造詣是難以做到的。比如，董其昌臨顏真卿的《爭座位帖》，用行書臨楊凝式的草書《神仙起居法》，用大草臨張旭的楷書《郎官壁石記》，龍飛鳳舞，全是意臨，已成極品，一般人是難以做到的。
中國書法的歷史源遠流長，留下的碑帖很多，據不完全統計，已見諸于世的精品約有二百八十多種?，F適當分類選擇一些，供大家臨習時參考?？瑫悾骸多嵨墓?、《張猛龍碑》《宣示表》、《黃庭經》、《洛神賦》、《智永真書千字文》、《雁塔圣教序》、《多寶塔感應碑》、《顏氏家廟碑》、《大字麻姑仙壇記》、《玄秘塔牌》、《九成宮醴泉銘》。行書類：《蘭亭集序》、《祭侄季明文稿》、《黃州寒食帖》、《伯遠帖》、《中秋帖》、《爭座位帖》、《蜀素帖》。草書類：《十七帖》、《書譜》《自敘帖》、《智永草書千字文》、《大草洛神賦》。篆書類：《毛公鼎》、《散氏盤》《石鼓文》、《泰山刻石》。隸書類：《張遷碑》、《石門頌》《乙瑛碑》、《曹全碑》、《禮器碑》、《史晨碑》。
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