書法教學的基本方法
時間：2022-11-03 20:37:51
書法教學的基本方法
明朝有個書法家叫費瀛，善寫大字。別人評價他的書法云物舒捲，蛟龍歙吐，山岳拱聳，要以一寫其心中之奇。他寫過一篇《大書長語》，專門講如何寫大字，其中“師授”一節寫道：
別鞠絕棋亦皆有法，而況于大書乎？草書千文，不數楷書十字；楷書千字，不敵大書一字。愈大愈難，茍無師承，知從何處下手？必須明師指授，入法、入病、運筆、撮襟等法，逐一講究，意中了了，然后落筆，則一點一畫都從規矩中來，漸覺有趣，欲罷不能矣。臨寫時，更得精通書法者提掇點化，則心益明，見愈長，臨池之業，日異而月不同，股股到古人佳處矣。夫以篆、隸、小楷著名，代有其人，鮮克工署書者。茍能詣極超群，可以題署宮殿，壯觀堂宇亭臺，勒諸金石，垂于后世，章昭代文物之美，斯亦不朽事也。①
署書為秦書八體之一，就是今天所說的榜書大字，也稱“擘窠書”，用今天的話說就是寫牌匾。史載漢丞相蕭何為新建的未央官蒼龍、白虎二闕題署，思考了三個月。所以，古人認為署書與篆、隸等不同，別屬一法。所以費瀛首先說：“茍無師承，知從何處下手？必須明師指授。”在臨寫時，“更得精通書法者提掇點化”。他在“心悟”一節并提出：“書法既得其法，必有所悟，乃能徽而自得。”費瀛講了從師指授、教師點化和心悟自得三個階段，俱從自身實踐中來，很好地點明了書法學習的基本方法，而學法的另一面便是教法。
書法教育一事，我們曾開宗明義：書法不是教會的，而是學會的。然而，人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終難解矣。這就是主要靠自己學習體悟而又必須從師的道理，是教師存在的合理性，學而從師的必然性、必要性。老師的作用如何體現呢？按費瀛的體會，一日指授，二日點化，三日促悟開悟，即所謂傳道、授業、解惑。書法作為技能性、技藝性教育，作為不是教會而是學會的學科，采用的基本方法便是講授、示范、點化、指導。
明朝有個書法家叫費瀛，善寫大字。別人評價他的書法云物舒捲，蛟龍歙吐，山岳拱聳，要以一寫其心中之奇。他寫過一篇《大書長語》，專門講如何寫大字，其中“師授”一節寫道：
別鞠絕棋亦皆有法，而況于大書乎？草書千文，不數楷書十字；楷書千字，不敵大書一字。愈大愈難，茍無師承，知從何處下手？必須明師指授，入法、入病、運筆、撮襟等法，逐一講究，意中了了，然后落筆，則一點一畫都從規矩中來，漸覺有趣，欲罷不能矣。臨寫時，更得精通書法者提掇點化，則心益明，見愈長，臨池之業，日異而月不同，股股到古人佳處矣。夫以篆、隸、小楷著名，代有其人，鮮克工署書者。茍能詣極超群，可以題署宮殿，壯觀堂宇亭臺，勒諸金石，垂于后世，章昭代文物之美，斯亦不朽事也。①
署書為秦書八體之一，就是今天所說的榜書大字，也稱“擘窠書”，用今天的話說就是寫牌匾。史載漢丞相蕭何為新建的未央官蒼龍、白虎二闕題署，思考了三個月。所以，古人認為署書與篆、隸等不同，別屬一法。所以費瀛首先說：“茍無師承，知從何處下手？必須明師指授。”在臨寫時，“更得精通書法者提掇點化”。他在“心悟”一節并提出：“書法既得其法，必有所悟，乃能徽而自得。”費瀛講了從師指授、教師點化和心悟自得三個階段，俱從自身實踐中來，很好地點明了書法學習的基本方法，而學法的另一面便是教法。
書法教育一事，我們曾開宗明義：書法不是教會的，而是學會的。然而，人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終難解矣。這就是主要靠自己學習體悟而又必須從師的道理，是教師存在的合理性，學而從師的必然性、必要性。老師的作用如何體現呢？按費瀛的體會，一日指授，二日點化，三日促悟開悟，即所謂傳道、授業、解惑。書法作為技能性、技藝性教育，作為不是教會而是學會的學科，采用的基本方法便是講授、示范、點化、指導。
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