教學對象的背景分析
時間：2022-09-25 09:00:58
教學對象的背景分析是一種深層次的分析，就讀學生這門教學基本功而言，讀出的不僅是什么，形成外在判斷，還要讀出為什么，從生存環境、人生經歷、文化素養、個性品格等方面研究學習者。
生存環境對一個人的影響是無形的、深遠的，決定了一個人的視野、氣度、興趣等。所謂環境塑造人，正是這個道理。在今天的現實生活中，每個學習者的生存環境都可以用類化的形式表示了、如城市、農村，古都、新市，偏僻、繁華，落后、現代，南方、北方，東部、西部，發達、貧窮，國內、國外等。一個在紹興長大的孩子，從小就對王羲之耳熟能洋，談到書法《蘭亭序》，全在白己的生存記憶里。當然，也有這樣的土豪，問手下誰的書法最好，告之以王兼之，他會說：把他請來，給我們公司寫幾幅字。手下告訴他請不來的時候，便財大氣粗地說：他要多少錢？給他錢不就完了嗎？這是文化段子，但你不能用在紹興人的身上。當代有一個大家喜愛的女書家叫孫曉云，她的外祖父叫朱復戡。介紹朱復戡的文字說，朱七歲為上海怡春堂寫春聯，每對兩塊大洋，當時吳昌碩的對聯潤格是四塊大洋。十二歲為寧波阿育王寺題寫“大雄寶殿”橫匾，后隨吳昌碩學篆刻，十七歲時被吳稱為“小畏友”，并與馮君木、羅振玉、康有為等過從甚密。朱留學法國，曾為上海美專教授，為中國書協名譽理事，西冷印社理事。所以，孫曉云有條件三歲始承家傳學習書畫。環境影響中最重要的是家庭，父母學識、品位，家庭氣氛、教養，接觸的事物、人群等。書香門第，商賈之家，處境貧陋，出入官宦，身居異域，隨家屢遷，家道中落，暴發門戶等，對一個人的影響一定會體現在書法學習的目的、態度、方式及勒奮、刻苦程度上，也一定會在學習者的心理、悟性、價值取向、行事品格上留下印記。
人生經歷塑造和形成了一個人的世界觀、價值觀、生存觀和藝術觀。在中小學，我們面對的可能是一群剛剛懂事、提筆時間不長的孩子，即便這樣，也同樣有成長經歷的痕跡。說孫曉云三歲承家傳習書畫，你信嗎？一般人都不會信，三歲，涂鴉而已。但對于一個書畫之家的孩子、幼兒而言，文房用具可能就是他的玩具，涂鴉時可能就接受了如何拿筆的教育，這使他從小就對筆墨紙硯有了親近感，對碑帖印章熟識到無睹。對于那些有一些閱歷的青年學生、成年人就不同了，有的人十幾歲去過西安碑林，有的人從小在少年宮學習書畫，有的父母都是教師、知識分子，從小的習慣就是看書，有的家中多古物，從小就上手過鐘鼎彝器。有的當過兵，有嚴格的自我約束訓練，有守陣地、攻山頭的拼命精神。有的留過洋，感受過中國文字、文化的親切感，有系統的家國情懷和文化意識等。所有這一切，都會直接影響到對書法藝術的認知和學習態度。
文化素養不以學歷為標志，也不以讀了多少書為標志，而是一種個體價值體系、行為方式、生活品位、審美情趣的綜合表現。素就是平常，養就是養成，是一個人在日常生活中養成的，而非刻意追求和裝點的習慣和態度。我們通常說，文化是所有物質財富和精神財富的總和，有器物層、制度層、行為層和精神層，人是這些財富和層面的綜合承載者、體現者。所以，一個人的文化素養，主要體現在精神境界、行為品位上。一個文化素養很高的人，不會把學習書法當成追名逐利的工具，不會見異思遷、自以為是，也不會淺嘗輒止、偷奸取巧，經綸滿腹卻很謙虛，水平很高卻很勤奮，當書法作為他們的學習內容時，會以虔誠、恭敬的態度，認真、努力的態度去對待學習。而越是文化素養需要提高的人，才有裝腔作勢，才有自我感覺良好，才有挑三揀四，才有有失體統的行為。
個性品格與書法學習的關系，是一個書法學習的全新研究范疇，迄今為止，還沒有一個這樣的成果，證明什么樣的人更適于學習什么樣的書體，走什么樣的訓練路徑。我們對個性的認定，還停留在行為特點的認知上，沒能深入到性格、人格的層面。歷史上蘇黃米蔡的舍京而定襄，就是很典型的例子。蔡京為世人不齒，所以，宋代四大書家蔡的帽子便戴到了蔡襄的頭上。秦檜也是一個書家，但因為晶性太差，干脆沒人注意他的字了。這里有歷史評價問題，善惡判斷起了決定性作用。但不是那些品格低劣卑鄙的人的書法肯定不好。所以，政治倫理上的善惡便與藝術晶格上的美丑發生了沖突。而蔡京、秦檜是不是學習階段就丑而惡呢？或者說，少年劣行，心氣乖戾，品性低下，是不是就學不好書法呢？再進一層，書法學習，對于少小妄為之性，是否有校正引領之功呢？這些都要在對象的背景分析中加以思考。
生存環境對一個人的影響是無形的、深遠的，決定了一個人的視野、氣度、興趣等。所謂環境塑造人，正是這個道理。在今天的現實生活中，每個學習者的生存環境都可以用類化的形式表示了、如城市、農村，古都、新市，偏僻、繁華，落后、現代，南方、北方，東部、西部，發達、貧窮，國內、國外等。一個在紹興長大的孩子，從小就對王羲之耳熟能洋，談到書法《蘭亭序》，全在白己的生存記憶里。當然，也有這樣的土豪，問手下誰的書法最好，告之以王兼之，他會說：把他請來，給我們公司寫幾幅字。手下告訴他請不來的時候，便財大氣粗地說：他要多少錢？給他錢不就完了嗎？這是文化段子，但你不能用在紹興人的身上。當代有一個大家喜愛的女書家叫孫曉云，她的外祖父叫朱復戡。介紹朱復戡的文字說，朱七歲為上海怡春堂寫春聯，每對兩塊大洋，當時吳昌碩的對聯潤格是四塊大洋。十二歲為寧波阿育王寺題寫“大雄寶殿”橫匾，后隨吳昌碩學篆刻，十七歲時被吳稱為“小畏友”，并與馮君木、羅振玉、康有為等過從甚密。朱留學法國，曾為上海美專教授，為中國書協名譽理事，西冷印社理事。所以，孫曉云有條件三歲始承家傳學習書畫。環境影響中最重要的是家庭，父母學識、品位，家庭氣氛、教養，接觸的事物、人群等。書香門第，商賈之家，處境貧陋，出入官宦，身居異域，隨家屢遷，家道中落，暴發門戶等，對一個人的影響一定會體現在書法學習的目的、態度、方式及勒奮、刻苦程度上，也一定會在學習者的心理、悟性、價值取向、行事品格上留下印記。
人生經歷塑造和形成了一個人的世界觀、價值觀、生存觀和藝術觀。在中小學，我們面對的可能是一群剛剛懂事、提筆時間不長的孩子，即便這樣，也同樣有成長經歷的痕跡。說孫曉云三歲承家傳習書畫，你信嗎？一般人都不會信，三歲，涂鴉而已。但對于一個書畫之家的孩子、幼兒而言，文房用具可能就是他的玩具，涂鴉時可能就接受了如何拿筆的教育，這使他從小就對筆墨紙硯有了親近感，對碑帖印章熟識到無睹。對于那些有一些閱歷的青年學生、成年人就不同了，有的人十幾歲去過西安碑林，有的人從小在少年宮學習書畫，有的父母都是教師、知識分子，從小的習慣就是看書，有的家中多古物，從小就上手過鐘鼎彝器。有的當過兵，有嚴格的自我約束訓練，有守陣地、攻山頭的拼命精神。有的留過洋，感受過中國文字、文化的親切感，有系統的家國情懷和文化意識等。所有這一切，都會直接影響到對書法藝術的認知和學習態度。
文化素養不以學歷為標志，也不以讀了多少書為標志，而是一種個體價值體系、行為方式、生活品位、審美情趣的綜合表現。素就是平常，養就是養成，是一個人在日常生活中養成的，而非刻意追求和裝點的習慣和態度。我們通常說，文化是所有物質財富和精神財富的總和，有器物層、制度層、行為層和精神層，人是這些財富和層面的綜合承載者、體現者。所以，一個人的文化素養，主要體現在精神境界、行為品位上。一個文化素養很高的人，不會把學習書法當成追名逐利的工具，不會見異思遷、自以為是，也不會淺嘗輒止、偷奸取巧，經綸滿腹卻很謙虛，水平很高卻很勤奮，當書法作為他們的學習內容時，會以虔誠、恭敬的態度，認真、努力的態度去對待學習。而越是文化素養需要提高的人，才有裝腔作勢，才有自我感覺良好，才有挑三揀四，才有有失體統的行為。
個性品格與書法學習的關系，是一個書法學習的全新研究范疇，迄今為止，還沒有一個這樣的成果，證明什么樣的人更適于學習什么樣的書體，走什么樣的訓練路徑。我們對個性的認定，還停留在行為特點的認知上，沒能深入到性格、人格的層面。歷史上蘇黃米蔡的舍京而定襄，就是很典型的例子。蔡京為世人不齒，所以，宋代四大書家蔡的帽子便戴到了蔡襄的頭上。秦檜也是一個書家，但因為晶性太差，干脆沒人注意他的字了。這里有歷史評價問題，善惡判斷起了決定性作用。但不是那些品格低劣卑鄙的人的書法肯定不好。所以，政治倫理上的善惡便與藝術晶格上的美丑發生了沖突。而蔡京、秦檜是不是學習階段就丑而惡呢？或者說，少年劣行，心氣乖戾，品性低下，是不是就學不好書法呢？再進一層，書法學習，對于少小妄為之性，是否有校正引領之功呢？這些都要在對象的背景分析中加以思考。
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