王羲之簡介
時(shí)間：2022-12-16 09:29:27
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在多數(shù)國人的印象中，王羲之是一個(gè)近乎完人的“美男”、“酷男”，關(guān)于他的故事穿透千年的時(shí)空，而今仍然散發(fā)著令人咀嚼回味的余香。MqJ書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
“東床袒腹”，以這種今人看來純屬無禮放誕的方式來應(yīng)對太尉大人派來的擇婿使者，只能說明你這個(gè)人沒教養(yǎng)，說明你根本就沒把使者當(dāng)回事兒，或者你從心底就不想做太尉家的女婿?？邵b這糟老頭兒，偏偏就選定了王羲之，“正此佳婿邪！”高興得屁顛屁顛的。因?yàn)樵谀莻€(gè)“越名教而任自然”的時(shí)代，“袒腹”之舉恰好自然而真實(shí)的表現(xiàn)出王羲之的名士風(fēng)度，這不是裝出來的，不刻意求雅反而自然至雅。當(dāng)然，這件事還有另外的附加條件在，即它只能發(fā)生在上天垂顧的名門貴胄、與“(司)馬共天下”的王氏子弟身上。換了桓溫，換了陶淵明，任你功勞蓋世，任你文采滿天，任你孔武英俊，任你玉樹臨風(fēng)，這事兒沒商量。門第、出身，那可是馬虎不得的大問題！
寫經(jīng)換白鵝，《晉書》稱之為“任率”之舉。喜歡白鵝，愛聽鵝叫，既然是發(fā)乎內(nèi)心鐘情于斯的寵物，不弄到手絕對是一種精神的牽掛，甚或是心靈的折磨。所以，我很佩服山陰道士的聰明，他對王羲之的心理揣摩得很到位，于是“趁火打劫”，“羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂”，一篇《金剛經(jīng)》，以王羲之書法的名氣，所得銀兩能買多少白鵝？恐怕開個(gè)白鵝養(yǎng)殖場都大大富余。但人在天地間就是要活得舒展快樂，戚戚于黃白之物斤兩分毫的得失，那多累！至于為老嫗書扇，也絕對是出于一時(shí)的“孩子氣”——當(dāng)然其背后是對自己書法的絕對自信。這樣做，多好玩兒！
《喪亂得示二謝帖》是唐代內(nèi)府的雙鉤填墨摹本，奈良時(shí)期由遣唐使傳入日本。日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館藏 本紙右端鈐有日本桓武天皇（737－806）的"延歷敕定"朱文印。原帖為卷子，現(xiàn)改裝為軸，為"喪亂帖"、"二謝帖"和"得示帖"三通尺牘合裝。
王羲之最為后人稱道的還是他那“飄若浮云，矯若驚龍”爐火純青的書法。一方張冠李戴的墨池(當(dāng)是張芝臨池練字而令水青)，其精神的泉水在滋養(yǎng)了無數(shù)渴望有所成就的后人的同時(shí)，至今仍為山陰黎民提供源源不斷的旅游收入；一幀難以見到廬山真面目的《蘭亭集序》，演繹了多少蕩氣回腸、神秘幻化的故事，“死生亦大”四個(gè)字感慨萬端，其對生命價(jià)值的追問所折射出的不為世俗同化的“我思”的獨(dú)立意識，則是一份寶貴的精神饋贈(zèng)。
任率自然，才高神雅，“手揮五弦，目送飛鴻。”于是王羲之成了“圣”，成了“神”，在歲月長河的濯洗下通體玉翠，了無纖瑕。人們渴望過王羲之那樣的生活，渴望成為王羲之那樣的人物——盡管人們知道那樣的時(shí)代環(huán)境早已一去不返；盡管人們知道，即便在魏晉，王羲之式的生活也只是少數(shù)貴族們的專利；盡管人們明白，自己在極大程度上成不了王羲之，但人們寧愿在靈魂深處保留這樣的一個(gè)“烏托邦”，作為慰藉在奔忙中疲憊肉體的輕松劑，作為使自己棲息之所更加明亮的一盞長明的燈。
可以說人們心中的王羲之不完全等同于歷史上的王羲之，那是人們根據(jù)自己的需要想象創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象和精神圖騰。歷史上的王羲之除了上述人們熟知的“優(yōu)點(diǎn)”(或者說他的“主流”)外，也有他的“缺點(diǎn)”。盡管瑕不掩瑜，但揭出來仍會(huì)讓瘋狂的“羲迷”們難以接受，所以我已做好充分的“挨板兒磚”的心理準(zhǔn)備。
《姨母帖》行書，紙本，現(xiàn)藏遼寧省博物館?！短颇∪f歲通天帖》之一。字間多斷、頓挫，除“奈何”兩字上下牽連，其余都字字獨(dú)立；筆畫凝重、樸拙，其“哀痛摧剝，情不自勝”的心緒直露無遺。
心胸狹窄，是王羲之的一個(gè)缺點(diǎn)。慶幸的是，這種缺點(diǎn)并不“泛化”，他不是對所有人所有事都如此。所以，我們就看到一個(gè)矛盾的王羲之，一個(gè)對謝安、支遁、孫綽、許珣等眾多名流能坦誠相待、契闊相與，真誠、豁達(dá)的王羲之，卻在與王述的關(guān)系上小肚雞腸、心懷戚戚、睚眥必報(bào)、諸多“小人”表現(xiàn)的王羲之。
王述這個(gè)人在歷史上的名氣遠(yuǎn)沒有王羲之大。王羲之屬于陳年的酒，一千多年醇香裊裊；而王述卻隨著時(shí)光的流逝，與人們的距離漸行漸遠(yuǎn)，以至到了今天，沒讀過《晉書·王述傳》或?yàn)g覽過《世說新語》的人，基本上不知道王述是誰，更不知道這個(gè)王藍(lán)田(其襲父爵藍(lán)田侯)在當(dāng)時(shí)也曾是個(gè)赫赫有名的人物。而且從仕途履歷及政治作為等方面來衡量，王述的指數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于王羲之。
有人會(huì)說，是不是王羲之忌妒王述，所以才會(huì)因妒生恨，因恨而失去理智？也有人會(huì)說，一筆寫不出兩個(gè)“王”字，何必呢？揣測沒有用，我們還是從相關(guān)的史實(shí)中去尋找二人“交惡”的蛛絲螞跡吧。
王羲之與王述同齡，都出生于晉惠帝太安二年(303年)。王羲之在十三歲的時(shí)候，由于當(dāng)時(shí)的大名士周顗“察而異之”，在名流聚會(huì)時(shí)的眾目睽睽之下，親手割了牛心炙先“啖羲之”，羲之從此名聲漸漸大了起來；成年后，以耿直著稱，又有書名，“尤善隸書，為古今之冠”，所以被從伯王敦、王導(dǎo)所看重。他與王應(yīng)、王悅被稱為“王氏三少”。注意，這個(gè)“王氏”指的是山東瑯琊的王氏，也就是“與馬共天下”的“王”氏。
而王述則是山西太原人。盡管太原王氏也是當(dāng)時(shí)的望族，在西晉的時(shí)候也涌現(xiàn)過王濟(jì)、王湛、王承(王述父，字安期)等風(fēng)流人物，但風(fēng)水輪流傳，到了東晉，其難與正在風(fēng)頭上的瑯琊王氏相比肩。尤其是王述，由于“安貧守約，不求聞達(dá)”，加上“性沈靜，每坐客馳辨，異端競起，而述處之恬如也”，別人高談闊論、滔滔不絕，而你王述居然無動(dòng)于衷、不發(fā)一言，于是到三十歲的時(shí)候，還沒有什么名氣，甚至被人誤認(rèn)為是“癡”，用今天的話就是“呆”，就是有點(diǎn)兒腦筋不夠轉(zhuǎn)兒，就是有點(diǎn)傻。
一個(gè)少年即美名滿京華，一個(gè)年已而立仍“發(fā)傻”，加上門第的“現(xiàn)實(shí)優(yōu)越感”，才高氣傲的王羲之看不起發(fā)“癡”發(fā)呆的王藍(lán)田，似乎就在情理之中了?！妒勒f新語·忿狷》載：
王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得；便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰：“使安期有此性，猶當(dāng)無一毫可論，況藍(lán)田耶”。MqJ書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
這王述脾氣還不好，且不是一般的不好。和一個(gè)雞蛋竟大動(dòng)肝火至此等境界，若被王景愚改編成啞劇小品，絕對會(huì)逗笑至爆棚。你既不能口吐蓮花談玄論道旨趣高遠(yuǎn)，又不能手揮五弦妙手丹青雅雅致致，也沒有“頹然如玉山之將崩”、到街上轉(zhuǎn)一遭就能賺得瓜果滿車的美妙姿容與神情，一個(gè)“三無”人士，只是憑了父親的蔭功便成了藍(lán)田侯，脾氣還如此暴躁、如此忿急！阿Q見了肯定會(huì)說一句“你也配”。即便你老子王安期，那么大的本事，那么大的名望，有這樣的脾氣都不能讓人夸贊半句，更何況你這個(gè)“癡”貨！小子，你就活著吧！
“聞而大笑”，羲之的開心、輕蔑、得意全包含在這簡單的四個(gè)字中了。
但偏偏這么一個(gè)“癡”相公，后來卻聲名鵲起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己，王羲之的心里應(yīng)該很不是滋味兒。如果他能及時(shí)調(diào)整一下心理，能用“發(fā)展的眼光”重新審視王藍(lán)田，或者他想一想“大器晚成”、“士別三日當(dāng)刮目相看”這類的俗語，也許心理會(huì)平靜下來，理性、坦然地接受這既定的事實(shí)，從而以更加君子的表現(xiàn)來處理與王述的關(guān)系，那么，也許就不會(huì)有我這篇專揭古人之短的文章了。MqJ書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
評說古人、議論他人是很容易的事情。事不關(guān)己不知難，豁達(dá)、寬廣的胸懷來自于多年的修煉，且成為“君子”歷來是儒家的人格追求，可王羲之信奉的是天師道；更何況，魏晉時(shí)期任情適性是人們所歆慕的風(fēng)度。我明明看不起你，不喜歡你，卻偏偏要裝出一副與你手足胼胝般親密相融，豈不憋煞羲之也！所以，才有了會(huì)稽秀美風(fēng)光背景下上演的這一幕近乎孩童嬉戲的鬧劇。
晉穆帝永和七年(351年)，王述因丁母憂辭去會(huì)稽內(nèi)史職，由王羲之接任(同時(shí)加右軍將軍銜)。大家注意，這一年，王羲之49歲，年近半百，臨近孔子所言之“知天命”的歲數(shù)，按說應(yīng)該成熟了，豁達(dá)了，把什么都看淡了，但他偏不能“恩怨忘卻，欲說當(dāng)年好困惑”，他不循官場禮儀，耍起了小孩脾氣，著實(shí)地把王述戲弄了一番。
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當(dāng)時(shí)王述在會(huì)稽料理喪事，按常理，作為地方長官王羲之應(yīng)該去吊咽、致祭(一般應(yīng)三次)。但他卻“止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。”(《晉書·王羲之傳》)去了一次，就再也沒有表示，盡管明擺著要給王述難堪，但還不算太過分。而《世說新語·仇隙》則有更具體的細(xì)節(jié)：“詣門自通，主人既哭，不前而去，以凌辱之。”不用仆役通報(bào)，孝子們已經(jīng)哭了起來，王羲之卻不上前行禮，更不可能與王述說些“節(jié)哀保重”一類的場面上的話，轉(zhuǎn)身就走。這叫什玩意兒？面對這樣的羞辱王述“深以為恨”是再正常不過的事了。
一時(shí)的快意種下了苦澀的果子。三年后，王述做了揚(yáng)州刺史，而會(huì)稽轄屬于揚(yáng)州，王述成了自己的頂頭上司，這是王羲之做夢也沒想到、最不愿意看到的結(jié)果。王述一定會(huì)報(bào)復(fù)自己的。怎么辦？此時(shí)王羲之的確有些以小人之心度君子之腹了，“惹不起躲得起”，但他卻既不想辭官，也不想申請調(diào)動(dòng)(他愛上了會(huì)稽的靈秀山川)，于是便異想天開一廂情愿地想出個(gè)自以為“兩全其美”的對策：上書朝廷請求將會(huì)稽劃屬越州治下?？上У氖沁@事被他派去活動(dòng)的人給辦砸了，使羲之“大為時(shí)賢所笑”。于是，悻悻然的王羲之只好無奈地在永和十一年（355年）稱病去郡，從此歸隱，盡山水之游，弋釣為娛。
王羲之?dāng)〗o了王述，純粹是自己心胸狹隘、任性尚氣所致。他們兩人既無個(gè)人恩怨，又無政治主張的分歧，也沒有宗教信仰上的分水，年輕時(shí)的“感覺”影響了王羲之的一生，他不想與一個(gè)自己看不起的人為伍，更不想屈居其下。他可能到死也沒弄明白，王述這么一個(gè)干嘛嘛不行的主兒怎么就會(huì)在仕途上比自己暢通得那么多？其實(shí)呢，王述并不是真正的“癡”，只是在那個(gè)崇尚清談的時(shí)代，談玄論道實(shí)在是他的短板。王述的為人與王羲之有相類的地方，比如說率真，《世說新語·贊譽(yù)》謝安稱他“掇皮皆真”，簡文帝則稱他“以真率少許，便足以對人多多許”；再如說不尚虛華，敢于提出并堅(jiān)持自己的見解等等。他為官“蒞政清肅”，盡管有無為而治的色彩，但客觀上屬于不愛擾民的好官，最后做到了尚書令，位居三公。對此，先入為主，對其有成見，以不變眼光看人的王羲之實(shí)在搞不明白。于是，他只好將原因歸結(jié)到自己的兒子身上。“吾不減懷祖(王述字)，而位遇懸邈，當(dāng)由汝等不及坦之故邪！”我不比王述差，官卻比他小得多，主要是自己的兒子不如王述的兒子有出息。瞧瞧，這是什么邏輯，典型的本末倒置。大凡人在情緒失衡的時(shí)候，都會(huì)失去對人對事的正常判斷。在這一點(diǎn)上我們的“書圣”同樣也不能免俗，且簡直是俗之又俗。
斯人已矣，揭出這么一段很煞風(fēng)景的故事，實(shí)在是于古人沒有多大意義的舉動(dòng)。他們所生活的時(shí)代對今人來說是一個(gè)遙遠(yuǎn)的虛擬存在，他們的生活、言語、思想、情感，他們的追求、他們的痛苦與快樂，遠(yuǎn)不是我們所能復(fù)原、探知、整合的了的。“歷史是任人打扮的小女孩。”如果我們能從他們的或光彩或黯淡的人生軌跡中，提取出各種波長的色譜，匯聚成一束能直逼我們內(nèi)在世界的光，把自己內(nèi)在空間的每一個(gè)角落掃描個(gè)遍，照出自己心理、精神居所里的“小”來，進(jìn)而思索，我們該怎樣去面對這個(gè)世界，怎樣與人相處，怎樣學(xué)會(huì)調(diào)整心海的羅盤，那么，這樣的時(shí)空穿越，無疑就成了一次次有意義的旅行。 MqJ書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
