書(shū)法理論中的古代書(shū)論
時(shí)間：2022-09-19 07:32:27
中國(guó)古代書(shū)論是全部書(shū)法理論中的一份極其珍貴的理論遺產(chǎn)。漢未中國(guó)書(shū)法的各種字體形態(tài)已經(jīng)完備，關(guān)于書(shū)法的各種研究，關(guān)于書(shū)寫(xiě)實(shí)踐的各類(lèi)總結(jié)已經(jīng)形成，出現(xiàn)了崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》、趙壹的《非草書(shū)》、蔡邕的《篆勢(shì)·隸勢(shì)》等專(zhuān)論文獻(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法的藝術(shù)特質(zhì)得到彰顯，書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)入自覺(jué)的有意識(shí)時(shí)期，書(shū)法研究也蔚然成風(fēng)。索請(qǐng)、衛(wèi)恒、衛(wèi)夫人（鑠）、王羲之以及羊欣、蕭衍、庾肩吾等都有文章傳世。這一時(shí)期的最大特征，是書(shū)法家對(duì)書(shū)法實(shí)踐的總結(jié)。唐代尚法，是一個(gè)為書(shū)法藝術(shù)立規(guī)矩的時(shí)代，因此，涌現(xiàn)出一批書(shū)論的名家名篇，如孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、張懷灌的《書(shū)斷》、竇息的《述書(shū)賦》、韋續(xù)的《墨藪》等，歷史上著名的那些書(shū)家，如虞、歐、顏、柳等，都有書(shū)論傳世。這是一個(gè)書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法理論并駕齊驅(qū)的書(shū)法藝術(shù)繁榮時(shí)代。而宋以后的繁榮濫觴，使中國(guó)古代書(shū)論走上了系統(tǒng)化的階段。
總結(jié)中國(guó)古代書(shū)論，呈現(xiàn)出三個(gè)基本特征。一是史論，講傳承。從文字、書(shū)體的演變到時(shí)代的傳承，成為立論的重要內(nèi)容，以史說(shuō)今、鑒今、開(kāi)令。二是法論，講技法。出現(xiàn)了如“永字八法”類(lèi)對(duì)書(shū)法技巧的系列總結(jié)性文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)不僅是感悟性的，更是知性的、實(shí)用的，立足于對(duì)書(shū)法實(shí)踐產(chǎn)生直接的指導(dǎo)作用。三是評(píng)論，對(duì)書(shū)家作品進(jìn)行品評(píng)，從等級(jí)的劃分到書(shū)家特點(diǎn)的概括、具體作品的賞鑒，細(xì)致而精到。當(dāng)然，按照今天的研究方式，對(duì)于純粹的書(shū)法理論，即性質(zhì)論，中國(guó)古代書(shū)論研究的并不多。所以，中國(guó)古代書(shū)論更多地體現(xiàn)在法的層面上，而不是道的層面上，更講究學(xué)以致用，言之有物，而不尚泛泛地空談，坐而論道。換一個(gè)角度說(shuō)，這些書(shū)論對(duì)書(shū)法教學(xué)而言是更加實(shí)用的理論。
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