書法講授-講理
時間:2022-11-05 18:48:25
書法講授-講理
理就是要回答為什么,就要講道理,是理論性的、因果的、邏輯的。啟功先生教書法時專門講過執筆法。唐以前寫字執筆就像現在拿鉛筆、鋼筆一樣,用三個手指,筆在手里是斜著的。因為唐以前人席地而坐,左手拿竹簡、木簡或硬紙,右手書寫,沒有現在的桌子,所以書寫時筆與紙的角度還是垂直的。宋以后有了高桌子,紙鋪在卓子上寫字,筆就不能三個手指斜著拿了,所以變成了現在執筆的方法,后來感到不夠靈活,又有了懸腕。啟功先生說:所謂的懸腕是宋朝人才想出來的說法,而古代沒有懸不懸的說法。他們無所謂懸,他就是全空著。腕沒處擱,時也沒處擱。他不想懸,手也得在半空中,在半空中操作。執筆有三個手指斜執,有三個手指直執,有懸腕懸肘,分別道理何在,說清楚了。其中還含了一個道理,筆與紙始終是垂直的。唐以前三個手指斜執筆,但由于左手拿著書寫材料,也是斜著的,所以,筆對著紙卷仍是垂直的。
這些一教便會的內容,本是道理很簡單的,但仍然要講,講以解惑。啟功先生還講了一個“回腕”,很有道理,摘錄如下:
又比如說回腕,回腕就是這腕子來回轉,熬湯熬粥,拿勺子在鍋里和弄,人人都會回腕。清朝有個何紹基,他的書前頭還刻著一個圖,這手拿起來呀,腕子回過來往懷里這么勾著,像個豬蹄。三個指尖捏筆管,拇指與食指之間形成一個圓洞,這叫龍晴法,像龍眼睛。若是捏扁了一點,中間并不是一個圓洞,這樣又叫鳳眼法。看何紹基那個圖,拿起筆來向懷里拳起來,轉這么一個圈,然后對著胸口。這樣一看就是豬蹄。在廣東,豬的前蹄叫豬手,豬的后蹄叫豬腳。這完全是豬手法。這些都是由于不明白大眾生活方式、用筆方法、書寫工具等等的變化而產生的誤解,跟著誤解又造出許多不切實際的說法。這樣只能使人越發迷惑,并不能指導人真正地去探討這門藝術是怎么形成的,所以我覺得這些說法都是故神其說,故作驚人之筆,故作驚人之說。
教育的職責是解惑,對于那些只能使人越發迷惑的種種說辭,正本清源,講明道理,是必須要講的內容。教育是一件“誨人”的事業,但不能“毀人”。
理就是要回答為什么,就要講道理,是理論性的、因果的、邏輯的。啟功先生教書法時專門講過執筆法。唐以前寫字執筆就像現在拿鉛筆、鋼筆一樣,用三個手指,筆在手里是斜著的。因為唐以前人席地而坐,左手拿竹簡、木簡或硬紙,右手書寫,沒有現在的桌子,所以書寫時筆與紙的角度還是垂直的。宋以后有了高桌子,紙鋪在卓子上寫字,筆就不能三個手指斜著拿了,所以變成了現在執筆的方法,后來感到不夠靈活,又有了懸腕。啟功先生說:所謂的懸腕是宋朝人才想出來的說法,而古代沒有懸不懸的說法。他們無所謂懸,他就是全空著。腕沒處擱,時也沒處擱。他不想懸,手也得在半空中,在半空中操作。執筆有三個手指斜執,有三個手指直執,有懸腕懸肘,分別道理何在,說清楚了。其中還含了一個道理,筆與紙始終是垂直的。唐以前三個手指斜執筆,但由于左手拿著書寫材料,也是斜著的,所以,筆對著紙卷仍是垂直的。
這些一教便會的內容,本是道理很簡單的,但仍然要講,講以解惑。啟功先生還講了一個“回腕”,很有道理,摘錄如下:
又比如說回腕,回腕就是這腕子來回轉,熬湯熬粥,拿勺子在鍋里和弄,人人都會回腕。清朝有個何紹基,他的書前頭還刻著一個圖,這手拿起來呀,腕子回過來往懷里這么勾著,像個豬蹄。三個指尖捏筆管,拇指與食指之間形成一個圓洞,這叫龍晴法,像龍眼睛。若是捏扁了一點,中間并不是一個圓洞,這樣又叫鳳眼法。看何紹基那個圖,拿起筆來向懷里拳起來,轉這么一個圈,然后對著胸口。這樣一看就是豬蹄。在廣東,豬的前蹄叫豬手,豬的后蹄叫豬腳。這完全是豬手法。這些都是由于不明白大眾生活方式、用筆方法、書寫工具等等的變化而產生的誤解,跟著誤解又造出許多不切實際的說法。這樣只能使人越發迷惑,并不能指導人真正地去探討這門藝術是怎么形成的,所以我覺得這些說法都是故神其說,故作驚人之筆,故作驚人之說。
教育的職責是解惑,對于那些只能使人越發迷惑的種種說辭,正本清源,講明道理,是必須要講的內容。教育是一件“誨人”的事業,但不能“毀人”。
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