練書法要有哪些能力？GPf書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
書法學(xué)習(xí)，不外臨摹和創(chuàng)作兩大塊。
臨摹是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒有臨摹的創(chuàng)作是“無源之流”“無本之木”。我們常說某作品沒有師承，就是作者沒有臨摹。而創(chuàng)作是臨摹的目的，是對臨摹積累的知識進(jìn)行整合、提煉。
明末書畫家王鐸通常是“每日寫一萬字，自訂字課，一日臨帖，一日應(yīng)請索，以此相間，終身不易，五十年終日矻而不綴止。”這就像兩只腳在走，一個臨摹一個創(chuàng)作。
貫穿于臨摹和創(chuàng)作過程中，有五種能力值得我們注意。
它們是“觀察能力”“記憶能力”“再現(xiàn)能力”“想象能力”“創(chuàng)新能力”。這五種能力雖然在臨摹和創(chuàng)作中側(cè)重不同，但卻是缺一不可的，下面分別就這五個方面進(jìn)行簡述。
心理學(xué)認(rèn)為，一個人為了有目的地模仿一種特定的行為時，首先必須觀察有關(guān)行動并分析其行動的成分。巴甫洛夫在他實驗室的門口就寫著“觀察、觀察、再觀察”幾個大字。自然科學(xué)研究這樣，書法也不例外。
因此，在臨摹之前，必須認(rèn)真地對選定的字帖進(jìn)行觀察、分析。即所謂的“讀帖”。
姜夔《續(xù)書譜》說到“余嘗歷觀古之名書，無不點畫振動，如見其揮運之時。”雖不見古人現(xiàn)場寫字，但卻能通過觀察體會到運動的成分。
黃庭堅《論書》也說“大要多取古書細(xì)看，令入神”“凡作書須熟觀魏晉人書，會之于心。”一個“細(xì)看”，一個“熟觀”道出了讀帖的重要！
讀帖要注意全面準(zhǔn)確細(xì)致，不遺漏任何細(xì)節(jié)。從點畫、結(jié)構(gòu)、布局都要深入細(xì)致。大小、長短、粗細(xì)、曲直、方圓等等，都要看清楚。除了把握形外，還要透過形來體會神。
1、讀碑帖文字內(nèi)容：是帖所記何人，所言何事，所表何情，不能不察。
此，一可賞佳文，陶性情，亦可明哀樂，知乖合；而后設(shè)身處地，或臨或摹，可得消息一二。如《薦季直表》，乃鐘太傅薦臣之表奏，“表以陳情”（劉勰《文心雕龍·章表），其辭也懇切，其書也質(zhì)樸。臨時須“如對至尊”，沉著樸實，不同于魯公“撫念摧切，震悼心顏”。
2、讀作者師承及評論。明師承，可知其書風(fēng)形成之由，以便日后“沿波討源”，博觀約取；閱評論，可知其精粗，方可揚長避短。
再以太傅為例，虞世南《書旨述》言：“鐘太傅師資德升，馳騖曹、蔡，仿學(xué)而致一體，真楷獨得精研。”世論其“楷法去古未遠(yuǎn)，純是隸體，非若后人妍媚，纖巧之態(tài)也”（元代袁泰）。如《薦季直表》隸意頗多，波磔尚存，體勢微扁，自然古雅，故不可以唐法臨之。
3、讀法帖字法。筆法、間架、章法、精神皆可讀。先讀形，再讀神。
南宋姜夔《續(xù)書譜》云：“置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。”北宋黃庭堅《論書》亦云：“大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。”察之愈精，擬之愈似?？蓪εR，再背臨，后意臨。如此循序漸進(jìn)，方能登堂入室。
在日常的教學(xué)中，很多朋友都問，我不會看啊，怎么看。
1、先學(xué)習(xí)一些相關(guān)的基礎(chǔ)理論，比如說一些用筆方面的藏露鋒，中側(cè)鋒等，結(jié)構(gòu)上的奇正疏密等、墨法上的燥潤等，這些基本的概念要弄清楚。馬克思說過了“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”因此增加理論素養(yǎng)是必要的也是必須的。
2、讀帖要有目的：每次要觀察時，先想清楚我這次主要要解決什么問題，是用筆呢，還是結(jié)構(gòu)呢，或者其它什么問題，然后帶著這些問題去讀，防止走馬觀花。
3、讀帖的程序，這個可能就因人而異了，但大抵可以先整體性觀察，一篇、一行、一字的看，待自己有了一定的感悟，再提取性觀察，比如從某個部首，某個精彩部分進(jìn)行觀察，分析成因，還可以轉(zhuǎn)換性觀察，不同碑帖對同一字或同一類似項的不同處理，我們從中可以得到什么啟發(fā)，這樣我們的思維就開闊多了。
記憶在人們的學(xué)習(xí)過程中，具有重要的作用。沒有記憶，經(jīng)驗無從積累，知識無從傳授，學(xué)習(xí)無法進(jìn)行，甚至危險無從避免！
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在書法的學(xué)習(xí)中，書法形象的記憶更為關(guān)鍵。這點對兒童和老年書友會比較困難，前者因心智不成熟，不善記；后者因生理衰退，記不了。GPf書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
我們平時也常常遇到這樣的問題：字帖放前面，對著臨，還能像模像樣，一旦字帖拿開了，心中就一片茫然，無從下筆了。這就是記憶問題。
你心中記憶的書法形象越多，臨寫和創(chuàng)作時，隨時都可以提取調(diào)用。這好比口袋里的錢越多，你花錢時越痛快。
要長時記憶，可以“置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理”，潛移默化，還可以進(jìn)行雙勾，這樣也記得比較牢。這里其實也回到前面說的讀帖，讀的越多，越細(xì)，可能記得就越長，對吧？
帖讀完了，記也記了，接下來就是動筆的問題了，也就是書法中最基本的技法了。
所謂的技法，按陳方既先生的說法：“技法就是磨煉所獲得的駕馭書寫工具材料按書寫目的進(jìn)行勞動的物質(zhì)能力”。
一是“駕馭書寫工具材料按書寫目的進(jìn)行”，就是我的想法是怎樣的，我就能通過工具把它寫出來，這就要求作者對書寫工具駕馭的協(xié)調(diào)性、準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性都能達(dá)到一定的精熟，即黃山谷說的“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意”。心是心中的想法，手是表現(xiàn)能力，能轉(zhuǎn)腕，能轉(zhuǎn)手，能轉(zhuǎn)筆，寫出來的字才能與自己的想法相合。
書法創(chuàng)作是一種“帶著鐐銬的舞蹈”，要在法度這個“鐐銬”下跳出優(yōu)美的舞姿，這可不是一件容易的事，所以書法難在這，也美在這！那些“聚墨成形、任筆為體”的東西是上不了臺面的。GPf書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
二是這種能力是可以磨煉出來的。俗話說“熟能生巧”，練習(xí)的量跟上去了，你的手上功夫就越精熟，當(dāng)然我們說的練習(xí)應(yīng)該是正確有效的，螺旋式的，而不是機械的錯誤的。
古人對技法的錘煉無不殫精竭慮。看看張芝“臨池學(xué)書，池水盡墨”，看看智永，“登樓不下，四十余年”。
福建省書協(xié)副主席李木教談到：“我們對毛筆的熟練程度和親近情愫與古人不可同日而語，所以作為技術(shù)訓(xùn)練的量的積累至關(guān)重要。只有達(dá)到把書法的高超技巧化為本能，我們才能像講話一樣自然流暢地表達(dá)自己的意愿，真正做到情理意法之間心手雙暢。”GPf書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
如果說前面三種能力都是比較“實”的東西，后面的“想象”和“創(chuàng)新”就比較“虛”。但這又是一個書家提升作品品質(zhì)不可避免的問題。
先說想象能力。想象是根據(jù)頭腦中己有表象，經(jīng)過思維加工建立新表象的過程。
劉勰《文心雕龍·神思》就把“想象”的重要性提到了“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”的地位：“古人云∶‘形在江海之上，心存魏闕之下。’……故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；……故思理為妙，神與物游。”
想象不受時空限制，可以此及彼，可以千年以上，萬里之外。
書法中的文字從最初的象形到表意，跟大自然有著千絲萬縷的關(guān)系，古書論中的“橫如千里陣云，點如高峰墜石，豎如萬歲枯滕”，就是書家借助想象改造外界作用于感官而留在記憶中的形象，進(jìn)而入于筆端。GPf書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
漢代書家蔡邕見工匠刷涂料而創(chuàng)“飛白”，草圣張旭見公孫大娘舞劍而悟書法神韻，顏真卿感觸于“屋漏痕”，黃庭堅由挑夫爭擔(dān)而明書理，都是受動于外物而頓開心扉，這些司空見慣的自然現(xiàn)象在書家的想象中成了創(chuàng)作的誘發(fā)劑，有的甚至成了書法史上筆法或結(jié)構(gòu)上比較重要的概念。
我們還知道，書法是能夠表情達(dá)意的，而這感情的生發(fā)又是跟書家所看到景物而引起的想象息息相關(guān)的。GPf書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
王國維先生在他的《人間詞話》里寫道：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。”我們看王羲之寫蘭亭序，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而翰逸神飛，寫喪亂則“臨紙感哽”而跌宕頓挫。情感系于想象。想象平乏，感情冷漠，寫出來的作品能動人嗎?
不僅創(chuàng)作需要想象，書法欣賞也同樣需要想象的參與，因這里主要談創(chuàng)作的問題，就不展開了，他日再做簡述。
哪個行業(yè)都要有創(chuàng)新精神，這是無庸置疑的。在書法中，整個書法史就是一個創(chuàng)新史，書體、字體的創(chuàng)新，工具的創(chuàng)新，幅式的創(chuàng)新，晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)，生生不息，異彩紛呈。
于書家個體而言，“隨人作計終后人，自成一家始逼真”，每個書家因為他的創(chuàng)新精神而留在書法史上，唐釋亞棲《論書》中說：“凡書通即變，王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、虞世南等，并得書中法后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名，若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體，是書家之大要。”GPf書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
古人的不說，就當(dāng)代幾個隸書書法家吧。北京王鏞借鑒磚文銘刻，蒼茫雄渾；江蘇華人德取隸之樸拙，靜謐安詳；河南周俊杰取法大開通，雄強蒼茂；浙江鮑賢倫夢想秦漢，古雅率意；還有其它書家，創(chuàng)新意識強，個人面目迥異他人。若無新變，不能代雄。不是嗎？
那書法是怎樣創(chuàng)新的呢？這個問題，現(xiàn)在己經(jīng)有不少文章在論述，也有不少書家在進(jìn)行實踐，筆者才識不夠，對這個問題還沒有多少心得，實在慚愧，等什么時候有點眉目了再續(xù)寫。
