書畫鑒定知識
與書畫鑒定或者的那些知識是多方面的，有點(diǎn)也很直接，有些就利用一些。努力讀書和完全掌握這個那些知識，相對于書畫的鑒定，并不一定有一種比較大的做用。
一、書法家的改字號、原籍河南和生卒年時間內(nèi)
能夠掌握書畫名家的百年老字號、籍貫和逝世日期這段，對此有書畫的做鑒定工作不很有好處。這些問題很簡單往往被其它做態(tài)者遺漏掉，如果我們是比較熟悉的話，那么，就還能夠比較好很容易地看得出什么問題。例如：明代文徵明《梅花百詠》冊，《石渠寶笈》卷三之十六稿本，款云"成化十四年秋七月望后一日，沈度書于春客舍。"考沈度元代至正十七年丁酉生，明代宣德九年甲寅卒，83歲。錦繡南歌吳寬已已經(jīng)死去45年了，所以那件字冊你不看沒貨源也能當(dāng)然是偽品。又如：明代姚綬癸《三清圖》軸，清代方濬頤《夢園有書畫錄》卷七之十五稿本，款云"三清圖，永樂五年歲在丁亥秋日寫，云東山樵公綬"?？家R永樂二十一年甲辰生，弘治八年乙卯卒，68歲。永樂五年姚綬業(yè)已虎寶寶，所以我，可以不當(dāng)然那一件那東西也偽品。正只不過書畫家的生卒年不詳時間內(nèi)對書法的鑒定后有然后關(guān)系不，所以才就必須盡可能地能夠掌握它。
只不過，都有點(diǎn)書法藝術(shù)家的逝世日期這段等什么問題，在過去的資料文獻(xiàn)中，沒的沒有典籍中，有的是典籍中不夠錯了?，這樣的，小說作品具有就轉(zhuǎn)成了第雙手材料之外，它能需要補(bǔ)充文獻(xiàn)的不足或改呀學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的出錯。
或者：很是書法家的作品本身當(dāng)然的藝術(shù)入門水平，但在文獻(xiàn)上根本不會就查過了這位大畫家，更談不上弄清他的商號、籍貫是什么、生卒不詳多少時間、美術(shù)專長技能和比較多活動了。那樣的舉例是也是非常多的。
又如：宋代趙孟堅(jiān)（子固）的生卒年多少時間，許多資料文獻(xiàn)典籍中為旺于南宋慶元五年丙辰（1199），卒于元代元貞元年乙未（1295），96歲。有人對此有奇怪，但一直若能幫忙解決。1962年《歷史文物》第10期，刊登了蔣天格局長對那個你的問題的報(bào)名考試短文，推算出來出一共卒于景定五年至咸淳三年從前，卻還就沒對他絕對的正確結(jié)論。我們據(jù)趙孟堅(jiān)的朋友說顧光題趙氏《海棠》卷詩，中有"丙寅須臾事，蓬來尺十天"二句，很清楚地說起趙孟堅(jiān)死在丙寅年，即南宋景定五年（12書信體），時年65歲。這樣的就解決的辦法了多年來始終從未能解決的什么問題。
元代柯九思的生年，過去很多書上的記載是出現(xiàn)了錯誤的，.例如郭味渠《宋元明清書畫家按年代》古書為己巳年元皇慶元年戊寅（1312），天歷二年己巳（1050年1329年）被拜為"奎章閣鑒書生物博士"，也就是說，柯九思虛齡18的的之前就兼任了這個職位。那樣的話，你的問題就出去了，人雖可有一天份，大哪有19歲暫時代理"奎章閣鑒書教授"鈐的呢？想來，這一典籍是出現(xiàn)錯誤的。這樣的話柯思九的生年估計(jì)是哪三年呢？故宮博物院藏元明時期集《誅蚊賦》卷，后尾白色的紙有柯九思的題簽，柯氏款印下鈐蓋了幾方印，另外一方印為"唯辛未吾以降"，這處各種印章為他的生年提供給了確鑿的證據(jù)來?？荚袃蓚€庚寅年，其一是至元二十七年（1290）年，再一為至正十年（1350）年，柯九思的生年如果說是前一個庚寅年，即公元1290年。天歷二年己巳時任"奎章閣鑒書博士"已經(jīng)虛齡40了。
譬如：關(guān)與石濤的生卒不詳一天的時間，過去一直都有完全不同的說法，傅抱石《石濤道人年譜》和郭味渠《宋元明清書法家生卒按年代》均古書為：旺于明代崇禎三年己巳，清代康熙四十六年丁亥77歲尚在。西漢南越王博物館藏的石濤《江南山水》冊上石濤自題七律云："諸方求乞黃瓜僧，戒行再無半趨聲聞乘，五十目空成獨(dú)往，穿著禪病冷似冰。辛未長安寫此。"上海商都藝術(shù)館館藏文物的石濤《六十自濤詩》云："庚辰晦日抱疴，觸之忽慟慟，非一日語口語可盡當(dāng)世之感者，我的父母生生世世此軀，今周花甲……"后接七言絕句，另外有"……白頭懵懂不知話難前，耳順之年謝冥冥中……。"我們是參照這兩件作品，都是可以測算出石濤己巳年明代崇禎十四年丁亥（1書信體1），這兩件小說作品也是石濤五六十歲時所作，取的是負(fù)整數(shù)，按像是寫短文的養(yǎng)成的習(xí)慣是可多可少的。最近注意到石濤《盆栽》冊十開一本，當(dāng)中畫蘭草的一開自題句云："十四寫蘭五十六，到現(xiàn)在與爾爭阿地螺科，始信名高筆未高，悔不從前多食肉類。"又畫碧桃的一頁末識云："丁秋十月拈格齋先生句寫畫"。按"丁秋"即"丁丑"，即康熙三十六年（1697），上推56年則為崇禎十五年辛巳（1哀希臘2），這才是石濤的確實(shí)是可靠的出生年月日。
二、古典文學(xué)知識
歷代統(tǒng)治者皇帝的年號、干支方面的常識，這對書法的正確可以鑒定，并不一定起著也很不重要的作用一般。
歷朝皇帝的國號在正在或徹底終結(jié)時，常常都也不是前半年整月，只不過是相互纏繞的。那個皇上死了，又換了個新老皇帝，很多就改了元，即換了改年號，也都有點(diǎn)當(dāng)年卻沒次年改元，依舊延用舊的年號。.例如：明神宗朱翊鈞父親在位48年，是萬歷四十八年（1620）七月死的，八月朱常洛（光宗）做了大臣，改元泰昌，僅兩個月就死了，九月朱由校（熹宗）做了皇帝后就是沒有改國號，等到下半年（1621）才改國號為天啟。我們現(xiàn)在從其它專業(yè)的書籍上看，萬歷僅有47年，泰昌只剩下一個月也被算成一年。又如：朱由檢（毅宗）是崇禎十七年（1**4）三月死的，但有是的書上把這一年能算清代順治元年。
我們在書畫的題款上，如果不是看到寫為萬歷四十八年戊午春日或夏日，均是符合情理的，如果寫為萬歷四十八年臘月，則不符合邏輯，是有什么問題啊的。如果沒有落泰昌年號紀(jì)年的款，不能寫泰昌元年戊午春日或夏日里，也可以不絕對是有什么問題的。崇禎皇帝的年號的書法款，如果寫為崇禎十七年春日，則是是符合邏輯的，比如：楊鉉《臨董北苑夏景山口待渡圖》卷的款寫為："摹宋董北苑夏景山口待渡圖，時崇禎十七年春月也。"這是莫御確信的。有些人如果不是不所了解那樣的歷史書例子，以為是崇禎只有21年，就可能會將那件該作品完全否定了。
中國傳統(tǒng)字畫的作者是，大部分具備也很深遂的文學(xué)方面，有不少書畫名家，那就是當(dāng)時鼎鼎大名的大思想家，這些人的所寫所繪，往往與文學(xué)作品有非常的沖突。有一些書畫名家喜歡寫自已的短文或古詩詞，而同時的一些書法家?guī)妆容^喜歡寫古人或知道別人詩詞英語文章；有點(diǎn)油畫家比較喜歡多臨摹古畫，或是古人意韻，并在其上題寫中國古人的詩，而另一些繪畫家則不喜歡在自己的該作品上題詞自已的所作的詩。這種種情況的出現(xiàn)是由書法家本人的喜歡和購買者的即求而判斷的。只有一下一代人請寫出前代人的古詩文章的題目，而前代人是絕不會很有可能描寫后代人的詩文文章的題目來的。如果不是突然發(fā)現(xiàn)了前代人寫了下一代人的詩詞文章的話，也可以當(dāng)然那一件那些東西是偽造證明的。的或：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上袁桷的提詩那就是后人私刻的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛(wèi)九鼎《洛神賦圖》卷上的詩。倪詩原文為"神行百變襪生塵，誰見當(dāng)時玲瓏有致身，能賦已輸曹子建，善圖惟數(shù)徐山人。"因?yàn)轭檺鹬菬o錫人，所以我窘意者倪詩中"衛(wèi)山人"的"衛(wèi)"字可以改成錫山的"錫"了。考姚燧宋紹定八年辛未生元至正八年己丑死，他如何能寫一段倪瓚在洪武元年乙巳的自題呢？要是我們現(xiàn)在對古詩文不熟悉的話，像那樣的話的什么問題是看不出去的。
在書畫鑒定中，還動不動愛用遮遮掩掩可分避朝諱（避當(dāng)老皇帝及先帝的名字）與家諱（避作者是誰府上小輩或先祖?zhèn)兊氖裁疵郑﹥煞N。在鑒定后學(xué)中，避朝諱比也很容易完全掌握，避家諱就比較好很難手中掌握了。不忌諱的快速方法比較多有四種：一種是即將藏著掖著的字缺寫一小筆（多為到最后那筆），若干種是將不忌諱的字換個什么意思相盡的替代字，還有一個一種是打算避忌的字空格鍵不寫。或者：南京博物院藏宋代黃庭堅(jiān)《小楷》卷，字體幾乎是黃的筆意，有極個別字寫得中學(xué)水平相對差，只不過該卷文內(nèi)寫清楚了是試雞毫，所以才這件事就被看出過去，該卷本幅確為宋紙，并有梁清標(biāo)搜藏印幾方，因此我們現(xiàn)在就正式定為黃庭堅(jiān)畫作。后來又發(fā)現(xiàn)自己該《小楷》"團(tuán)扇圓"的"紈"字被寫出為"團(tuán)"字，應(yīng)是避宋欽宗趙桓的諱（因"紈"、"桓"讀音相同而遮遮掩掩）?？键S庭堅(jiān)寧七年（1105）卒，距欽宗趙宋元年（1126）也有21年，決不會肯定有諸葛在世預(yù)算遮遮掩掩的道理，因此，估計(jì)了這卷《三字經(jīng)》是南宋人摹擬造假情況的偽品。
又如南宋趙構(gòu)（高宗）紹興二十三年寫的已被刻入《養(yǎng)心殿西暖閣帖》的《行草書三字經(jīng)》卷，將文內(nèi)"玄"字改成"元"、"讓"字可以改成"遜"、"殷"字把它改成"商"、"樹"字改成"竹"、"貞"字把它改成"清"、"敬"字把它改成"敬"字少寫后來大筆、"竟"字改"馨"、"恒"字把它改成"齊"、"匡"字把它改成"輔"、"桓"字該成"泰"、"紈"字改成"團(tuán)"、"丸"字可以改成"彈"、"朗"字改成"晃"、"懸"字可以改成"遷"。一共寫出了14個字，是宋諱。"玄、懸、朗"避趙氏后裔名玄朗，"敬、竟"避太祖匡胤之外祖父名敬，"殷"避太祖之父名弘殷，"匡"避太祖名匡胤，"恒"避真宗名恒，"貞"避仁宗名禎，"樹"避英宗名曙，"讓"避英宗生父名允讓，"桓、紈、丸"避欽宗名桓。
又如：約50年前，北京琉璃廠有一幅題款為董其昌的版畫作品，畫得挺好的，題款字?jǐn)?shù)不是太多，相關(guān)作品本幅相當(dāng)整潔，因?yàn)闆]有人要買。后來有一個人猜出了那件寶貝小說作品的出了毛病，落款"玄宰"的"玄"字缺寫后來大筆，是避清代康熙皇帝弘歷的諱。董其昌死于非命明崇禎九年，沒有活到清代，因此就當(dāng)然了這件小說作品是清代人偽造的。從以下幾個舉些例子一眼就可以看出，古典文學(xué)知識的豐富優(yōu)秀與否，是對怎么區(qū)別書法的真?zhèn)?，也有相?dāng)重要的重要的效用。如果史論知識不是太多，這樣的話，那種改寫的遮遮掩掩字是雖可看進(jìn)去的，因此也就有可能將小說作品的辨真?zhèn)螖噱e。
肯定，句子修辭遮遮掩掩接受有書畫缺環(huán)，是需要要了解不忌諱的時期特點(diǎn)，的或宋代"玄"、"朗"等字是由北宋真宗趙桓大中祥符五年結(jié)束避忌的，在此以前那樣的話的字是毫不忌諱的。假如看見一幅宋代人寫的字或者素描作品的題詩，款暑是景祐五年原來，對這些個直言不諱是條件符合某種規(guī)律的，而款為景祐五年那以后的，那些字避諱就八字相克規(guī)律問題，就有你的問題了。
我們現(xiàn)在那邊所講的只不過是好象的情況，當(dāng)然了，也還有一個極個別特珠的同樣，如米芾的《蜀素貼》卷中，間隔有兩個"殷"字，另一個缺一小筆，一個就不缺。這還得依據(jù)具體詳細(xì)的該作品作具體詳細(xì)的分析。
另外，相對于遮遮掩掩你的問題也又不能被凝固地拘泥于地如此對待，有些臨古的隸書作品，全部按照原本的狀態(tài)臨而避諱。或者當(dāng)經(jīng)過鑒定后確為南宋趙構(gòu)（高宗）所書的《臨古二體小楷》卷，那是徹底通過唐人原件臨寫的，文內(nèi)的字均避唐諱（諸如"淵"、"世"、"民"等字均被遮遮掩掩），而是沒有兩個字是避宋諱的。
當(dāng)然，藏著掖著的什么問題啊是古怪的，在書畫鑒定中運(yùn)用不忌諱來缺環(huán)，必須依據(jù)什么具體怎么樣接受具體一點(diǎn)分析什么，要參照相同的你的條件，靈話完全掌握。
三、怎么樣才能從裱裝基本形式來如何分辨字畫的鑒別真?zhèn)?span style="display:none">5zD書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
手工裝裱與書法繪畫本身的有關(guān)系要主動一些，但老是也可作為可以鑒定有書畫的健臂輔證。單獨(dú)的輝煌的時代的綾、錦，其紋路、色澤多不完全相同，裱裝的樣式不一也有自由出入。前人的多收藏印多蓋在裱件的拼接縫上，這就勢必同裝裱一種形式有融洽的任何關(guān)系。如著名的宋“延佑裝”，恭王府的梁師閔《蘆汀密雪圖》是個較是個的你舉個例子：玉池用綾，前、后隔水用書冊，白麻箋作拖尾長，連兩者共五段。玉池和前隔水之間蓋“御書”紫葫蘆印，前隔水與一類彼此間蓋雙龍璽及國號璽各一，它本身與后隔水彼此間蓋年號璽二，超大裙擺上蓋“內(nèi)府原版圖書之印”，同一臺七璽。“建炎裝”雖有其中之一，但這是比較你的標(biāo)準(zhǔn)的圖片格式。不少贗跡上的偽宣和璽，而不是漫無邏輯規(guī)律，亂亂了陣腳蓋。金章宗也用七璽，染清標(biāo)常在前、后隔水上用兩印。乾隆用五璽、七璽、八璽、十三璽很快。這些個都各有他們的的習(xí)慣問題。
裱工的正常情況是清十世紀(jì)以前卷子拖尾長短，因?yàn)楸容^好細(xì)；嘉、道以后拖尾裙長，考試卷就粗了。民間，民間裱工東西兩邊傳授差別，比喻手法亦異。熟悉了下次，倆種有特點(diǎn)的裝裱不用先打開字畫便能知道是大概什么時候、何時的裱工，乃至是哪一家的私人藏品。
舊時北京的裝裱匠人，手上功夫非常非常高超，舊書法繪畫雖然崩裂至決不可分辯、或者脆到完全一吹即散，仍能字畫裝裱如原裝。這類不太求完整的書法繪畫經(jīng)裱好后，如果不是懸掛或去正視，都肯定不會察覺出有什么好大破綻。如果向陽處由機(jī)身看，則露出原形。所以，如果不是遇到裱得很厚，或者裝在鏡片之內(nèi)的書畫，就一定得尤其注意。
也有的狡獪者采取什么措施瞞天過海的別的辦法，剩余原字畫裝裱，掘出來有書畫兩者將偽本嵌裱出來。如何識別這類書法，則不能僅憑裱裝來百分百肯定其辨真?zhèn)瘟恕?span style="display:none">5zD書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
那一次有位藏家們花大價格買了一幅宋朝的傳世名畫。就像人來說，確實(shí)是是宋朝的畫，但認(rèn)真的研究會發(fā)現(xiàn)到這件什么東西完全是是拿宋朝的殘畫色塊拼接下來的。造假情況者把某些宋朝的殘畫拼接出聲，分成了一幅新的畫，還冠予出自書畫大師之手，蒙了很多人。現(xiàn)在很多造假嚴(yán)重者手段很歹毒，把真跡簡單的拼接、插枝、挪位，很有隱蔽性更強(qiáng)。
四、從繪畫藝術(shù)材料上鑒定字畫辨別真假
２００３年１０月５日下午，我應(yīng)海南收藏家協(xié)會何翔先生你之約做場內(nèi)書畫鑒定。一時間有一名收藏家拿著三幅仕女圖求鑒，一副為清?林舒的《山水圖》，另幅為日本繪畫《花鳥圖，第三幅是清?丁觀鵬的《山水圖》條幅，長約四尺，寬約１尺２寸，綾本，淺青綠山水。本畫選用材料為粗絹，字畫裝裱礦石材料為民國初年所用加工過花綾。寫意山水風(fēng)格不一樣有唐伯虎優(yōu)雅格調(diào)，但屬描摹較之粗曠的大小斧劈皴。畫之最上端中間鏤空也較高右上角有小楷書“臣，方琮恭繪”，數(shù)字，后鈐小印兩方。初視之，第二印象不真。
平時少靠積累方蹤的版畫好感是屬內(nèi)廷供奉的正統(tǒng)文人畫油畫家，大約與董邦達(dá)、張宗蒼江南風(fēng)景帶有。據(jù)《熙朝名畫錄》載：“丁觀鵬，字黃山，為乾隆時期佛祖菩薩內(nèi)廷。畫學(xué)黃公望，其畫曾蒙御題”并言其“畫學(xué)張宗蒼，深得其傳?！痹摦嬕源蟾?，目地是使鑒者無法下手編號原跡故其故作姿態(tài)一片好意。做鑒定這這幅畫除開漫畫風(fēng)格與張氏畫風(fēng)好半點(diǎn)不相干且屬傳統(tǒng)內(nèi)廷文人畫除了，更主要的弱點(diǎn)是選用的材料的問題。
方琮的這幅江南山水選用材料為細(xì)網(wǎng)網(wǎng)絲絹，此絹在書畫鑒定中應(yīng)為率先的另有蹊蹺。網(wǎng)網(wǎng)錦緞常稱紅燈籠絹，是—種紋絡(luò)極粗的野蠻落后錦帛，在清中期至民國期間，江浙湖洲北部均有成產(chǎn)，特異絹布的直接出現(xiàn)，當(dāng)是本國金陵經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式急劇變化的—種上級主管部門。它的時代背景是：導(dǎo)致在清雍、乾兩朝鹽運(yùn)的回光返照，促進(jìn)了揚(yáng)州濱海北部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)時居住在揚(yáng)州西北的有錢人多為官紳，?據(jù)《康熙兩淮鹽法志?卷二十七》典籍中：“山西、陜西、徽州之商賈皆寓其處”。因此這些擁資千百萬的鹽商出于商業(yè)經(jīng)營的是需要，為決定其收入和地位而投資啊文化，而把養(yǎng)士、沽名釣譽(yù)、財(cái)力的支持音樂文化工作和事業(yè)作為變化其收入和地位的招數(shù)。因此那些人以花重金搜藏字畫，推動了荊湘—帶書法繪畫供求關(guān)系什么結(jié)構(gòu)的翻天覆地的發(fā)展，書畫的需求是量迅速提高，渤中有書畫市場供需主要結(jié)構(gòu)的變動激起了小知識分子平民階層，不能形成了以書畫點(diǎn)綴門樓的社會環(huán)境，這下子子大多數(shù)書法的產(chǎn)品需求量則以肉眼可見的速度向上升，適應(yīng)市場在哪里需要的便宜貨字畫裝裱材料所—網(wǎng)網(wǎng)錦帛應(yīng)運(yùn)而生。此絹確切可分尺長幾種，細(xì)者經(jīng)絲緯絲稀松，紋路成一個方格，但千姿絲之間均有幾條絲的間距，這樣的在千姿絲橫列的小方格間均能水質(zhì)清澈見底成小珠孔狀；粗者經(jīng)絲錯亂而緯絲齊直，紡絲水平間距很快，如紋格不直之百葉窗簾。此絹一般價格極廉，可用作中低檔次書畫的裱裝材料，但細(xì)網(wǎng)網(wǎng)絹在當(dāng)時在普通可以加工后可另外書做材料。至清，當(dāng)網(wǎng)網(wǎng)絹出現(xiàn)之前，便發(fā)展為以糊中纏土托絹，糊中纏入白笈將永不再落絲。當(dāng)絹拓出后，絲格間均以漿工添平而不漏底，使絹面電腦護(hù)目鏡如紙而能寫畫自如。從現(xiàn)今廣泛流傳的此等托絹的肖像畫看，簡直皆為清同光以后以后所畫，而此絹在清末繪畫大師中除極少數(shù)便宜的東西售畫的古怪的植物畫家建議使用外，大多是坊間的行畫在不使用，—般繪畫家均不在用。故方琮的這隔江南山水以網(wǎng)網(wǎng)錦帛為礦石材料便紊亂一切的基礎(chǔ)嫌疑。的原因材料所光滑，所鈐小印幾乎看不太清又為何字。從手工裝裱看，亦為漢族民間野獸毛皮花綾所裱。這個皆是緣起于利潤劃得來，當(dāng)時本為特殊某些商品畫，再朝特殊消費(fèi)者。
有一種旋移快速方法能使兩幅小說作品全都徹底不同，這是揭裱舊古玩字畫。自明朝以來，書法使用較多的面料是箋紙，宣紙經(jīng)普通加工工藝制成，與紙不同。假如毛筆在制作時兩次成形，其厚薄多不均勻地，但必先作極薄一點(diǎn)那層，參照其價錢毛筆這個可以加層。一般普通地的宣紙也有二三層，厚的有四五層之多。但，畫紙也是可以再分揭數(shù)以萬計(jì)張。那樣的話，有書畫忠于原作以靈念商人們之手，必想法子揭出若干層。由于箋紙運(yùn)筆極易渲出，甚至每層都是可以浸濕繪畫家的蘸墨，但揭層越多，蘸墨越淡，每層的原作也比較比較淡，作偽者便再用箋紙裱數(shù)層，行書清清淡淡之處再估計(jì)也幫補(bǔ)，新墨如很的確，再用熏舊之法使其變舊光線變暗，真假便絕對無法分辯。不知情深的人在將古舊書法繪畫或名人書畫送給你裱工裱裝時，最上上一層落墨俱佳者并不一定被他們?nèi)齻€揭去，被騙后也不知所以。
揭裱舊古字畫和古玩字畫使用的方式的是揭五層，第二層透進(jìn)來的墨與原作漫畫相差不多很遠(yuǎn)，再善加新的填墨、修飾毛孔、手工裝裱、加蓋印章，其神采便會溢于紙外，欺弱效果更佳哦。如北京故宮博物館和沈陽故宮所藏，各有一幅趙之謙《荷花》圖軸，此兩者甚至完全一樣的，經(jīng)可以鑒定才明白了，沈陽故宮所藏之《荷花》圖，是做態(tài)者揭三層所為。用這種別的辦法“**”灰舊名人字畫和古玩字畫特別要求揭裱小學(xué)水平不是很高。如果不是稍有松怠，便會適得其反，不僅所揭之書畫神采再無半，甚至原跡也很可能付諸一炬，后悔晚矣。
