臨帖
時間：2022-10-05 12:54:57
臨帖，將是每個老師為學生選定的走入學書隧道的必經之路。 第玉章 這里所說的臨，包括對臨、背臨、意臨及讀帖、對比等多種形式。臨帖與臨摹不盡相同。明朝的陸深是弘治十八年的進士，書法真、 書法教育的路徑 行、草皆精。他在《書輯》中說：“初學之士，所貴臨摹，蓋節度其手，易于成就耳。對書之謂臨，覆書之謂摹。夫臨書易失古人位置而多得古人筆意，摹書易失古人筆意而多得古人位置。是故臨書易進，摹書易忘。”①所謂對書，就是對著寫，照著寫，模仿著寫。所謂覆書，就是把紙蓋在字帖上，對著透出的筆畫摹寫，更多的時候是用雙鉤的方法，把字的輪廓描幕下來，然后填墨書寫，也稱雙鉤加墨或墨水廓填。現在的描紅，省去了對帖描摹的過程，直接在紅色的輪廓中下筆書寫，其實就是摹的方法。至于臨與幕的利弊比較，陸深已說得十分清楚了。“臨書易進，幕書易忘。”所以，初學者多用臨帖之法。
臨什么呢？在書法教學的現實中，體現最多的是兩種說法：一是說臨其形，追求形似；一是說臨其神，力倡神似。這是一種過于籠統、表面的說法。其實臨帖要臨的，一是筆法，二是筆畫，三是結體，四是體勢，五是神采。
筆法就是用筆的方法。只要進入書寫，筆墨落在紙上，就會有一個落墨起筆、行筆、收筆的過程。所謂筆法，就是對照法帖，看古人是怎么起、行、收的。字帖是凝結了的過程，動態的狀況已經不可見了，但完全可以從筆畫的方向、走勢中追尋和見出，所以要臨寫筆畫，也按照起、行、收的方向、走勢去模仿，所謂落筆成畫就是這個道理?？瑫墓P畫，統而觀之有8種，即橫、豎、撇、捺、折（彎）、鉤、提、點；細言之，則有28種，我們在前面已經說過了，這里再行提示，即橫折、豎折、撇折、橫折彎、豎彎，橫鉤、豎鉤、彎鉤、斜鉤、臥鉤、橫折鉤、豎彎鉤、橫折彎鉤、橫撇彎鉤、豎折折鉤、橫折折折鉤，提、豎提、橫折提，點、撤點。其中，橫、豎、捺各一，撇四，折（彎）五，鉤十一，提三，點二。而把各種不同的筆畫組合在一起，便成了字，即所謂結體，包括獨體字、合體字、半包圍字、全包圍字。獨體字有橫、縱、方、偏、散之分，合體字有上下、左右、上中下、左中右之別，半包圍有上包、下包、側包、左上包、右上包、左下包：而上中下結構的字，又有上右、中左右、下左右，左中右結構的字，又有左上下、中上下、右上下，以此變化推演，結構布排，以至千變萬化。為了書寫、記億的方便，對于不同結構的字，又形成了偏旁、部首的類分。因此，筆畫、部首、結構，又成為一個有規律組合的序列。至于碑帖的體勢特點和神采風格，則只能從整字結構中把握、臨習了。
在臨寫的過程中，還有更加內在的內容，也成為臨帖時必須把握、學習的內容，即古人所說的筋、骨、血、肉。筋骨的話題，最早見于衛夫人《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。”前有所述。宋元以降，書家、學者多有專門的闡發。一日“筋在鋒勢”。元陳繹曾在《翰林要訣》中說：“字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之。”二日“骨在結構”。陳繹曾解釋說：“字有骨，為字之骨者大指下節骨是也，提之則字中骨健矣，縱之則字中骨有轉軸而活絡矣。”三日“字生于墨，墨生于水。水者字之血也”。四日“字之肉，筆毫是也”。①用明人豐坊《書訣》中的一段話做一個概括：“書有筋骨血肉。筋生于腕，腕能懸則筋脈相連而有勢，指能實則骨體堅定而不弱。血生于水，肉生于墨，水須新汲，墨須新磨，則燥濕調勻而肥瘦得所。”②古人的話不好懂，用今天的話做一個解釋會更加直接。筋是什么？是筆鋒的運用所產生的效果，體現在筆畫中，就是包蘊內含，能在行筆的墨線中看到有內在聯系的力道、彈性、張力。筋與骨是密切關聯的，骨是結構，筋力要從結構中體現出來。骨就是支撐起架構的每一個筆畫的剛性、支撐力。所以清人劉熙載說：“字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實；用筋得筋，故取腕懸。”③骨力和筋力由何而來呢？骨力得于指實，這就是陳繹曾所說的大指下骨節用力，或提或縱，得健得活。唯會心于直緊二字，即黃庭堅所說的畫中有墨痕。筋力得于腕懸，懸腕運筆，才能做到筆鋒的“藏”和“度”，才能產生含蘊有力的效果。至于血肉，則資于水墨，墨者字之肉，水者字之血也，并直接與用鋒用毫相關，與用筆的輕重、鋪毫的程度相關。水墨調暢，用筆輕則瘦，落筆重則肥。所謂“字之肉系乎毫之肥瘦、手之輕重也。然尤視乎水與墨，水淫則肉散，水嗇則肉枯；墨濃則肉癡，墨淡則肉瘠。粗則肉滯，積則肉凝”。①所以，血體現為筆畫的流暢程度，在疾徐變化、潤澤濃淡中展示活性、活力。肉則因為筆畫的粗細肥瘦豐瘠，體現筆畫的柔性和厚度。
作為書法教育，當帶領學生走進那個漫長的隧道時，臨帖是必經之路，這些內容的傳授教習，則是必要內容。如何著力，如何用鋒，如何調整筆墨，輕重緩急，以求筆畫的彈性、剛性、活性和柔性，是臨帖學習的深層次內容。
臨什么呢？在書法教學的現實中，體現最多的是兩種說法：一是說臨其形，追求形似；一是說臨其神，力倡神似。這是一種過于籠統、表面的說法。其實臨帖要臨的，一是筆法，二是筆畫，三是結體，四是體勢，五是神采。
筆法就是用筆的方法。只要進入書寫，筆墨落在紙上，就會有一個落墨起筆、行筆、收筆的過程。所謂筆法，就是對照法帖，看古人是怎么起、行、收的。字帖是凝結了的過程，動態的狀況已經不可見了，但完全可以從筆畫的方向、走勢中追尋和見出，所以要臨寫筆畫，也按照起、行、收的方向、走勢去模仿，所謂落筆成畫就是這個道理?？瑫墓P畫，統而觀之有8種，即橫、豎、撇、捺、折（彎）、鉤、提、點；細言之，則有28種，我們在前面已經說過了，這里再行提示，即橫折、豎折、撇折、橫折彎、豎彎，橫鉤、豎鉤、彎鉤、斜鉤、臥鉤、橫折鉤、豎彎鉤、橫折彎鉤、橫撇彎鉤、豎折折鉤、橫折折折鉤，提、豎提、橫折提，點、撤點。其中，橫、豎、捺各一，撇四，折（彎）五，鉤十一，提三，點二。而把各種不同的筆畫組合在一起，便成了字，即所謂結體，包括獨體字、合體字、半包圍字、全包圍字。獨體字有橫、縱、方、偏、散之分，合體字有上下、左右、上中下、左中右之別，半包圍有上包、下包、側包、左上包、右上包、左下包：而上中下結構的字，又有上右、中左右、下左右，左中右結構的字，又有左上下、中上下、右上下，以此變化推演，結構布排，以至千變萬化。為了書寫、記億的方便，對于不同結構的字，又形成了偏旁、部首的類分。因此，筆畫、部首、結構，又成為一個有規律組合的序列。至于碑帖的體勢特點和神采風格，則只能從整字結構中把握、臨習了。
在臨寫的過程中，還有更加內在的內容，也成為臨帖時必須把握、學習的內容，即古人所說的筋、骨、血、肉。筋骨的話題，最早見于衛夫人《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。”前有所述。宋元以降，書家、學者多有專門的闡發。一日“筋在鋒勢”。元陳繹曾在《翰林要訣》中說：“字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之。”二日“骨在結構”。陳繹曾解釋說：“字有骨，為字之骨者大指下節骨是也，提之則字中骨健矣，縱之則字中骨有轉軸而活絡矣。”三日“字生于墨，墨生于水。水者字之血也”。四日“字之肉，筆毫是也”。①用明人豐坊《書訣》中的一段話做一個概括：“書有筋骨血肉。筋生于腕，腕能懸則筋脈相連而有勢，指能實則骨體堅定而不弱。血生于水，肉生于墨，水須新汲，墨須新磨，則燥濕調勻而肥瘦得所。”②古人的話不好懂，用今天的話做一個解釋會更加直接。筋是什么？是筆鋒的運用所產生的效果，體現在筆畫中，就是包蘊內含，能在行筆的墨線中看到有內在聯系的力道、彈性、張力。筋與骨是密切關聯的，骨是結構，筋力要從結構中體現出來。骨就是支撐起架構的每一個筆畫的剛性、支撐力。所以清人劉熙載說：“字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實；用筋得筋，故取腕懸。”③骨力和筋力由何而來呢？骨力得于指實，這就是陳繹曾所說的大指下骨節用力，或提或縱，得健得活。唯會心于直緊二字，即黃庭堅所說的畫中有墨痕。筋力得于腕懸，懸腕運筆，才能做到筆鋒的“藏”和“度”，才能產生含蘊有力的效果。至于血肉，則資于水墨，墨者字之肉，水者字之血也，并直接與用鋒用毫相關，與用筆的輕重、鋪毫的程度相關。水墨調暢，用筆輕則瘦，落筆重則肥。所謂“字之肉系乎毫之肥瘦、手之輕重也。然尤視乎水與墨，水淫則肉散，水嗇則肉枯；墨濃則肉癡，墨淡則肉瘠。粗則肉滯，積則肉凝”。①所以，血體現為筆畫的流暢程度，在疾徐變化、潤澤濃淡中展示活性、活力。肉則因為筆畫的粗細肥瘦豐瘠，體現筆畫的柔性和厚度。
作為書法教育，當帶領學生走進那個漫長的隧道時，臨帖是必經之路，這些內容的傳授教習，則是必要內容。如何著力，如何用鋒，如何調整筆墨，輕重緩急，以求筆畫的彈性、剛性、活性和柔性，是臨帖學習的深層次內容。
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