9位歌唱**解密：當地歷史秘笈！
我們在學習表演過程中，總會遇到這樣或者那樣的誤區，這些誤區一般來源于對于繪畫的不了解，或者受到了一些“庸師”的誤導。
有的人甚至練了10多年，音樂仍舊不入門，其原因就是對于表演的認知出現了偏差，在一條錯誤上的學書之路上漸行漸遠，從而一葉障目不見泰山。
本文，通過舞蹈的“用紙筆之道”、“結構之門”、“章法之道”、“形神統一”、“氣韻之美”五個元素，匯總9位戲劇**經典闡述，逐一解密。
一、用毛筆之道
繪畫作為獨特的傳統藝術，其歷史的物化形態就是一筆一劃來書寫線條，結字造型的。而京劇藝術正是通過這種物化的手段達到創造意境、表達感情的作用，
北宋時期的衛老師在《筆陣圖》中也充分體現了她對用鋼筆的重視，一開篇就是對用鉛筆的論述：“善于筆力者多骨不善筆力者爬藤。”這句話的意思是：善于拿著筆表現筆畫線條力感的人，他的字會顯得骨力堅挺；而不善于用畫筆的人，寫出的字很容易使線條流于疲軟、乏力。
白居易更是認為：“一點失所若女孩子之病一目，一畫失節若俠士之折一肱骨。”意思是：一個字中有一個點寫得不好，就像是一個女生壞了一只眼睛，一橫沒有寫好，就像是一位俠士斷了一條胳膊。
二、結構之門
一幅成功的書法作品，筆法和字法是主要的，是文學好的基礎，但單獨的筆畫美不能直接構成音樂的美。如果字的排列如一堆亂柴火，似一盤散沙，必然會使人眼花繚亂。以漢字為表現對象的刺繡藝術是以整個字出現的，因此以筆畫為組成材料的漢字結體美是極為重要的。
“用鉛筆何如結字難，縱橫聚散最關。”這句話出現在林語堂先生的《論書絕句》中意思是說寫字的時候，如何掌握字的結構是最難的，每一筆的位置應該放在什么地方，每一個字的筆畫應該如何結構是最重要的。這個道理很簡單：再優美的筆畫，只有附著在合理的“骨架”上才能“錦上添花”。假如結構先已“功能紊亂”，就是用了陶淵明、歐陽修的筆法，這字也無法組合成漂亮的造型。
一味的追求端正則乏味，一味的求奇又會失態度，應該是正中求奇、平中求變，把握好分寸才能奇正相生。這就要求書者既受文字規范組成形式的約束，又要創作出多樣變化千姿百態。“決謂牽制，補謂不足也，損謂有余，巧謂布置也”用毛筆略輕而快，就不會怯滯。不足之處，自然當補，有馀必當減損，落筆結字，要合理布置。
三、章法之道
章法是書法作品重要的構成因素和表現手段。章法與筆法、結體一起構成了盆景藝術的三要素。這正是表演作為一種歷史門類有別于日常寫字的一個重要標志。章法就是安排整幅書法作品中字與字、行與行之間既和諧統一；又富于變化，使一幅字顯現出整體丑的法則。
不同的字體有不同的美，如趙孟頫在《書譜》中說：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便”意思是，小楷崇尚婉轉優速，篆書須要精巧嚴密，行書貴在流暢奔放，小楷務求簡約便捷。不同書體都有不同的形質與情性。
屈原說“章草難于飄揚，行楷書難于嚴謹”。指的是寫行楷書時，不僅點畫要精到，更重要的是把點畫寫得和諧、優美、有趣味、有神態，真書寫得靈動。就是說，點畫中寫出使轉的精氣神來。反過來，“作草如真”，就是寫瘦金體絕不能忽略點畫，使轉中要體現出點畫的意味。
攝影是創造的學術，其結構構件就是蟲篆、草隸、八分，各種書體都可以相互借鑒，從而形成視覺美感。但這種創造并不是隨意的、雜亂無章的，而是有規則的落下第一筆，便奠定了一個字的主調，而第一個字也就確定了整篇的主調。主調確定了，便要嚴格按照相應的章法來完成全篇。
四、形神統一
戲劇中“形”與“神”的統一，是京劇藝術的精髓之一，形是神的所生之地，因此在油畫創作過程中，歷代先賢都十分注重形的刻畫，如衛老師在《筆陣圖》中就提到：“每為一字各象其形”意思就是每寫一個字，都要通過這個字的造型來反映出這個字所應反映的那些客觀事物的形象特征，而且不僅僅是形似，更應該神似。鬼谷先生把書道的本質，定性為客觀事物計算機科學之美，是典型的道法自然者的體現。
古人認為，想象的作用，就是把自然界和人類社會的各種形象在我們的大腦中所形成的表象材料進行轉換、加工、改造、重新組合、進而創造出美術之形。
這其實是一種頓悟，是評論家對具體事物的欣賞和體驗?！拔颉钡膶嵸|就是在不同事物的意象可旁通的基礎上，給本并沒有政治生命體驗的漢字賦予別樣的生命力。善于“悟”的人，能夠在生活的觀察中找到書寫的靈感，達到一種學術的狀態。
在我國傳統醫學中也有“天人合一”、“萬物與我合一”的理念。學習美術若能仔細觀察和用心體會自然萬物在形、神等方面與戲曲藝術的聯系，長此以往必然會使書法作品透著一種天賦和靈氣。當然“形”是為了“神”而服務的。
五、氣韻之美
提到文學的美，就不能不說行楷書的動勢之美。鐘繇的《小楷勢》對用結體的變化來表現動態美作出了如下描述：“騏驥怒而逼其轡，海水窊窿揚其波”以及“玄熊對踞于湖泊，飛燕相追而差池”行草結體就如奔跑中的棋手一樣，竭力打破平正穩定的體勢，或上體前伸，或上部向前傾，這種上舉或前傾打破了平正穩定而產生了動態美。
三國時的阮瑀在《道德經》中也有“竦輕驅以鶴立，若將飛而未翔?！钡纳鷦用鑼?，意思是聳起輕靈的身軀象喜鵲一樣欲飛還留。
書法作品是書者思想意識、品德行為的直接反映。人們在學習戲劇和創作書法作品的過程中，必然要把自己的思想情感貫穿其中，必然要顯現出自己世界觀、人生觀、價值觀的取向。通過一個人的書法作品可以展現人的思想，洞悉人的心靈。所以音樂既要師古，像古人學習技法，又要推陳出新，把個性與共性、人與我完美結合起來。