關于王羲之的故事 終生迷道教，求長生不老的故事
終生迷道教，求長生不老
信道教成家風，子玄之早歸天
王羲之信仰道教是有社會背景及家庭淵源的。西漢時，王羲之遠祖王吉，就被道教信徒奉為仙人。王羲之的叔父王庾，被稱為道教的“部鬼將軍”。從此，信奉道教成為瑯邪王氏的家風。
王羲之和子玄之、凝之及從弟王彪之等等，都信奉道教，為了標榜他們的宗教信仰，在父、子、孫輩名字中都用“之”字。
王羲之七個兒子都用“之”字于名字中，王羲之、王玄之、王凝之、王徽之、王肅之、王操之、王獻之，他們是父子關系，從名字看卻猶如同輩人。
王羲之的從弟王彪之（公元305年一公元377年），字叔虎，因少年白須，人稱“王白須”。歷任侍中、廷尉、吏部尚書、會稽內史（王羲之辭官后接任）。曾力阻桓溫奪帝位，溫死后，遷尚書令，與謝安共同掌管朝政。
王彪之子王臨之、孫王訥之、曾孫王準之名字中亦都有“之”字。
在王羲之輩中，人名中有“之”字者，有12人；在子輩中，除7個兒子的名字中用“之”字外，還有15人名字中亦有“之”字；孫輩中有12人有“之”字；曾孫輩有13人名帶“之”字。
他們為什么不避諱“之”字？除了標志信仰道教之外，還有一個原因，就是與名字本身的關系并不十分密切，僅僅是人名的附加字。例如王彪之 【吉林的書法家www.shufaai.com】，在《晉書》中為“王彪之”，而在《太平御覽》中則作“王彪”；王獻之在《晉書》中為“王獻之”，在《初學記》中則作“王獻”；等等。因為當時人，沒有把“之”字當做名字的一部分，所以，就沒有必要避諱。王羲之及子孫們信仰道教成家風。王玄之因篤信道教而遇不幸，青年時就死去，這沒能使王羲之改變信奉道教的習俗?？梢?，王羲之是個忠實的道教信徒。
求長生不老，常服“五石散”
東晉時期，上流社會名士重養生，喜服“五石散”，成為風尚。“五石散”是一種中藥，配方為紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、硫磺等。據說，人吃了“五石散”不但能治病，還能強身健體、精神舒暢。王羲之從小體弱多病且不缺金錢，于是長期服用“五石散”，貫穿了一生。服了“五石散”不能休息，非走路不可，走得全身發燒，叫做行散；然后還得吃解藥。王羲之本來體弱多病，難以承受如此消耗。因此，王羲之的身體健康狀況非但沒有好轉，反而每況愈下，在《蘭亭序》等其他帖中就表達出來，如“老之將至”、“既倦情隨事遷”等，可以看出王羲之的身體一日不如一日。
結交道士，煉服仙丹
王羲之結交了許多朋友，其中有不少就是道教信徒。許詢就是一個道教徒，也包括支遁。雖說支遁信佛教，但他也研究《老子》《莊子》的思想理論，好談玄理，著有《即色游玄論》，宣揚“即色本空”思想。王羲之經常與許詢、支遁在一起交談，或游山玩水，或飲酒詠詩。
王羲之辭官之后，又結交了一批新朋友，尤其是道士許邁。許邁是東晉丹陽句容（今江蘇）人，字叔玄，家世士族，但不求仕進，遍游名山，采藥煉丹，論神仙事。許邁從他的老鄉葛洪（公元284年一公元364年）那里學會了煉丹術。葛洪是東晉著名的道士，著有《抱樸子》，宣揚長生不死之術，煉“九轉金丹”，說吃了此金丹，就能不老不死。王羲之信奉道教，道教又宣傳不老不死，人能長生如神仙，王羲之當然不想死了，于是，經常與許邁一起探討人生和長生不死的問題，整日忘歸。
王羲之得知許邁已游居天目山了，專門去造訪。天目山，位于浙江臨安市西北二十五里處，分為東天目山、西天目山，山頂上各有一水池，似天之雙目，故稱天目山。王羲之從山陰至臨安，不怕千里遙遠之苦，過金堂玉室得道者圣地，跨江（錢塘江）涉水，一路尋訪，來到天目山。
許邁伴王羲之游覽天目山，山上有野生千百年的鱗皮大樹，有難得的銀杏樹，長滿了仙草——石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，道教稱此“五芝”為仙草。新，真是神仙出沒的好地方。王羲之看看許邁，登巖如飛，山中煉氣，安于性命，像活神仙，更加深了對他的信服。
王羲之喜愛養生，因此，經常和許邁一起采摘五芝草，一起服食，期盼可以長生不老，能夠成為活神仙。
建“金庭觀”，祀禱天年
據浙江嵊州《金庭王氏宗譜》日：
王羲之居于金庭，舍宅內有“金庭觀”。王羲
之經常祀祜，以保天年，燒香跪頭求神仙。
由于王羲之訪道，吃“五石散”、“仙丹”，又加上精神壓力大，心情不佳，升平五年（公元361年）去世，享年59歲。
嗚呼！求長生反被長生誤，一代書圣就此駕鶴西歸。
王羲之葬于瀑布山麓，子孫留居墓旁，稱“金庭王氏”。
王羲之后裔遍華夏、海內外，綿延至今。