古代造紙歷史
時(shí)間：2023-12-14 07:32:55
造紙術(shù)源于華夏，制式承法皆與我國(guó)文明息息相關(guān)。人常言四大文明古國(guó)唯中國(guó)傳承最為完備，至今仍綿延數(shù)千年不斷，原因有二：一為甲骨文以來(lái)不斷演進(jìn)的漢字，二是傳承文字的載體—古紙。
歐洲以希臘與兩河文明為源頭，文字傳承的載體有石板、木板、金屬板亦或泥板，后發(fā)展為「羊皮紙」，然其僅有紙名而無(wú)紙實(shí)。埃及古有莎草紙，與我國(guó)葦編、席編類(lèi)似，實(shí)為葦草類(lèi)植物莖部切面排布緊壓而成，絕非現(xiàn)今所說(shuō)的紙。古印度文字傳承亦是依賴(lài)于貝葉、多羅葉、棕櫚葉及樹(shù)皮等植物材料。造紙術(shù)源于中華、成于中華、盛于中華，對(duì)于不同類(lèi)型紙張之創(chuàng)造、用紙之考究、研究之精深，皆以我國(guó)為先。
對(duì)紙的定義，最早可見(jiàn)東漢許慎《說(shuō)文解字》：「紙，絮一苫也。從糸氏聲。諸氏切。」清人段玉裁解釋為在水中打擊破敗的棉絮、漁網(wǎng)等織物，以竹席類(lèi)致密細(xì)簾盛存。服虔撰寫(xiě)《通俗文》中言：「方絮曰紙。釋名曰，紙、砥也，平滑如砥?！箍芍堊钤缡瞧交?、方正的形態(tài)，并且紙的材質(zhì)源自于織物。
《后漢書(shū)》曰：「蔡倫造意。用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙；元興元年奏上之，帝善其能；自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)蔡侯紙?！共虃愒旒埖淖畛跄康氖且?yàn)椤负?jiǎn)重帛貴」，需要一種更為便宜的書(shū)寫(xiě)材料來(lái)替代簡(jiǎn)帛，他是以樹(shù)皮、稻草、麻頭等物替代織物碎絮為材料造出輕便的紙來(lái)，并歸納了造紙五要，既「剉」「漚」「煮」「舂」「抄」。
漢代早期的抄紙法多用草簾或麻布簾抄制、澆制而成。在對(duì)早期古紙的分析研究中，曾發(fā)現(xiàn)有的紙較厚而不均勻，簾紋較粗而不明顯，有的有麻布痕紋或草簾痕紋，表明此乃由草簾或布簾抄制而成。竹簾和竹簾的覆簾抄紙，是蔡倫不斷研究和改進(jìn)造紙術(shù)后的結(jié)晶，這項(xiàng)技術(shù)一直沿用至今。
漢代已經(jīng)出現(xiàn)了紙張?zhí)盍?，填料的使用是為了紙張質(zhì)地更為平滑、柔軟，一些經(jīng)過(guò)填料加工的古紙上也有漢字的痕跡。這些實(shí)例能說(shuō)明漢代已經(jīng)產(chǎn)生了適合書(shū)寫(xiě)的紙張，與先前研究得出漢代只存在「紙狀物」的結(jié)論顯然不同。但是，將中國(guó)書(shū)畫(huà)紙的生產(chǎn)歷史推溯到西漢時(shí)期這一論斷，還需要更多的考古發(fā)掘和進(jìn)一步的科學(xué)研究來(lái)證明。
《卜商讀書(shū)帖》 唐 歐陽(yáng)詢(xún)
除了蔡倫，漢朝還有一位十分著名的造紙人—左伯，字子邑（一作邕），漢末東萊（今山東萊州）人，以善八分書(shū)與造紙名重當(dāng)時(shí)，有「蔡倫工為之，而伯尤得其妙」之說(shuō)。漢末京兆長(zhǎng)陵（今陜西咸陽(yáng)）人趙歧（約108—201）的《三輔決錄》引用韋誕（字仲將）奏言：「夫工欲善其事，必先利其器。用張芝筆、左伯紙及韋誕墨，皆古法。」南齊蕭子良《答王僧虔書(shū)》中亦言：「子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點(diǎn)如漆；伯英之筆，窮聲盡思。」
現(xiàn)藏于北京故宮博物院 材料/剡藤紙（疑似）
漢時(shí)將左伯紙、韋誕（仲將）墨、張英（伯英）筆并稱(chēng)，數(shù)百年后的南朝人依然對(duì)左伯紙稱(chēng)譽(yù)有加，足可見(jiàn)其造紙之妙。蕭子良所謂左伯紙有「妍妙輝光」之性質(zhì)，更是顯示出造紙技術(shù)的巨大進(jìn)步。
兩晉南北朝是紙張生產(chǎn)的重要時(shí)期，從生產(chǎn)技術(shù)到生產(chǎn)數(shù)量較漢代都有較大的飛躍。當(dāng)時(shí)已經(jīng)更多地使用了楮樹(shù)皮（構(gòu)樹(shù)皮）、桑皮等作為造紙?jiān)希Q繭紙、藤紙、側(cè)理紙（苔紙）等新的紙類(lèi)也相繼出現(xiàn)。此外，還有一種以黃檗汁為主要染料的染色紙張，因其汁液內(nèi)含有柏堿，所以能夠趨避蟲(chóng)害，防止蠹魚(yú)啃噬，古人將此類(lèi)紙稱(chēng)為「黃卷」。
《大般若波羅蜜多經(jīng)卷第七十》（局部） 唐
現(xiàn)藏于大英圖書(shū)館 材料/硬黃紙
宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》中記載了兩件事：一是東晉名將陶侃曾「獻(xiàn)晉帝箋紙三千枚，墨二十丸，皆極精妙」；二是「王右軍（羲之）為會(huì)稽令,謝公（安）就乞箋紙。檢校庫(kù)中,有九萬(wàn)枚,悉以付之?；感洌兀┰唬?lsquo;逸少不節(jié)。’」由此二則故事可知當(dāng)時(shí)用于書(shū)寫(xiě)的紙張產(chǎn)量已十分巨大。東晉后期，桓玄短暫稱(chēng)帝，立國(guó)號(hào)「楚」，下令以紙代替簡(jiǎn)牘，更是將紙張做了進(jìn)一步推廣，也有利于紙的生產(chǎn)。
現(xiàn)存的晉代紙張，有被稱(chēng)為「法帖之祖」的西晉陸機(jī)所書(shū)《平復(fù)帖》，其用紙長(zhǎng)時(shí)間被誤認(rèn)為「蠶繭紙」，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的科學(xué)研究，確定為西晉的麻紙；另外一件東晉時(shí)名作《伯遠(yuǎn)帖》，其用紙至今無(wú)定論，徐邦達(dá)、潘吉星等先生推測(cè)此帖用紙或許是剡藤紙，因據(jù)傳東晉江南地區(qū)有剡藤紙，其主要生產(chǎn)地點(diǎn)位于現(xiàn)在的浙江嵊縣。
《同年帖》（局部） 宋 李建中 現(xiàn)藏于北京故宮博物院
隋唐五代時(shí)期，時(shí)局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛，尤其是雕版印刷術(shù)的發(fā)明，使得造紙技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。此時(shí)的紙張制造有三個(gè)重要特點(diǎn)：一是造紙?jiān)系亩鄻踊?，在原有的麻紙、皮紙（楮皮、桑皮、藤皮）基礎(chǔ)上還采用了青檀皮、瑞香皮、木芙蓉皮及野生麻等原材料；二是紙的產(chǎn)地遍布南北，燕趙、三晉、兩廣、江浙、川蜀等地皆有產(chǎn)區(qū)，其中既有官辦匠作，也有民間作坊；三是紙的品類(lèi)增多，箋紙、窗紙、火紙、印經(jīng)紙等不同類(lèi)型的紙張廣泛生產(chǎn)。
唐人在揮毫?xí)?huà)時(shí)，已多半使用紙張，一些名貴的加工紙便應(yīng)運(yùn)而生。較為知名的有宣紙、薛濤箋、硬黃紙、云藍(lán)紙以及澄心堂紙，尤其是唐代始創(chuàng)的宣紙，其紙因產(chǎn)地而名（安徽宣城市涇縣一帶），具有質(zhì)地柔韌、潔白平滑、細(xì)膩均勻、色澤耐久的特點(diǎn)。生產(chǎn)宣紙的原材料以皖南地區(qū)生長(zhǎng)的青檀樹(shù)皮為主，再配以適量的沙田稻草制作而成。由于其良好的受墨性與潤(rùn)墨性，受到越來(lái)越多文人墨客的鐘愛(ài)。
與宣紙有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的澄心堂紙，「膚卵如膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，冠于一時(shí)?！苟暶@赫的薛濤箋系出自晚唐時(shí)期的一種小幅紅色箋紙，因薛濤居成都郊外浣花溪，故又名為「浣花箋」。李商隱有詩(shī)云：「浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩(shī)詠玉鉤?！?/section>
相傳薛濤箋是以芙蓉皮（木芙蓉）為材料，經(jīng)過(guò)煮糜之后，入芙蓉花末汁后抄制而成；另有說(shuō)法是薛濤以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的皮紙為底料，浸于芙蓉花汁中染色而成。如今薛濤箋的實(shí)物很難見(jiàn)到，但是通過(guò)后世以茜草、洋紅等顏料染色制成的紅色箋紙或許可以作為參照，正如宋應(yīng)星所言：「或當(dāng)時(shí)薛濤所指，遂留名至今，其美在色，不在質(zhì)也?！?/section>
流傳至今的實(shí)物中，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)《卜商讀書(shū)帖》所用白麻紙，其紙面潔白光素、細(xì)膩平滑；虞世南摹本《蘭亭集序》亦是用白麻紙；目前傳世最早的紙本設(shè)色繪畫(huà)—韓滉《五牛圖》畫(huà)心所用乃是桑皮紙；大英圖書(shū)館藏斯坦因敦煌遺書(shū)中有一件《大般若波羅蜜多經(jīng)卷第七十》所用為硬黃紙，其紙?jiān)蠟槁?，加以黃檗汁染色后的淀粉和蠟涂布，故特點(diǎn)是又黃又硬，表面光滑且堅(jiān)硬，抗水性強(qiáng)，透明度較高，可趨避蠹蟲(chóng)。硬黃紙?jiān)谔拼嘤糜诔瓕?xiě)佛經(jīng)，以及勾摹名家法書(shū)。
宋元時(shí)期，竹紙逐漸成為第一大紙張品類(lèi)，選材由漢唐時(shí)期取用植物的部分（樹(shù)皮為多）轉(zhuǎn)變?yōu)槿∮弥参锏恼w（竹子的莖干主體），這種變化令造紙?jiān)诩夹g(shù)上、效率上有了顯著提高。此時(shí)也出現(xiàn)了巨闊的皮紙，表明了大型抄紙技術(shù)與設(shè)備的進(jìn)步?！讣埶帯沟钠毡椴捎?，更是改善了紙漿的性能，有利于紙頁(yè)的分揭，提高了成紙率。雖然竹紙成為當(dāng)時(shí)諸類(lèi)紙中生產(chǎn)最多者，但是在書(shū)畫(huà)紙張的使用上，仍以皮紙類(lèi)為多。
典型實(shí)物代表如李建中書(shū)《貴宅帖》即是皮料紙，而其另一件書(shū)作《同年帖》后半部使用了一種水紋紙，此紙乃目前所見(jiàn)最早的砑花紙；米芾的《苕溪詩(shī)卷》是砑光楮樹(shù)皮紙，有研究指出該作或?yàn)槌涡奶眉?，米芾另一件?shū)作《行書(shū)珊瑚帖》則為一種淺黃色的竹紙；薛紹彭書(shū)《元章召飯?zhí)酚眉埵乾F(xiàn)今所見(jiàn)最早的粉箋紙；南宋僧人法常的《水墨寫(xiě)生圖卷》畫(huà)于白色細(xì)簾紋皮紙之上，有學(xué)者認(rèn)為此紙就是所謂的「宋宣」。
明清兩代歷五百余年，是造紙術(shù)集大成的階段。發(fā)軔于唐代的宣紙制造技藝在明清達(dá)到了新的高峰，各種彩色蠟箋、冷金、泥金加繪、砑光、施粉、施膠、羅紋紙等工藝愈發(fā)成熟。較為著名的有宣德貢箋、宣德瓷青紙、云母箋等。
此時(shí)各種印花箋紙也大為盛行，《十竹齋箋譜》運(yùn)用「饾版」「拱花」技術(shù)，將花箋的彩色套印木刻藝術(shù)推至化境。另一方面，受「崇古尚雅」時(shí)風(fēng)所尚，明清兩代都十分熱衷仿制古紙如明仿澄心堂紙、清仿薛濤箋、清仿側(cè)理紙等。
在國(guó)內(nèi)各地，不同類(lèi)型的紙張被廣泛的生產(chǎn)，除去江南地區(qū)的宣紙以外，嶺南地區(qū)以生產(chǎn)取材方便、造價(jià)低廉的竹紙為多，西北地區(qū)和西南地區(qū)有著麻、皮類(lèi)紙張的制造，生活用草紙類(lèi)的生產(chǎn)幾乎遍布全國(guó)各地。
明清時(shí)期對(duì)于造紙技術(shù)的總結(jié)愈發(fā)完善，各類(lèi)與造紙相關(guān)的專(zhuān)著紛紛刊行，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)造紙技藝的繼承與發(fā)展起到了重要作用。清代后期，出現(xiàn)了木漿機(jī)制紙；1892年設(shè)立的上海倫章造紙廠是中國(guó)第一個(gè)機(jī)器造紙廠 ，于此中國(guó)開(kāi)辟了機(jī)器造紙的新紀(jì)元。
現(xiàn)藏于北京故宮博物院 材料/宮廷御制單色粉蠟箋
明清兩代的書(shū)畫(huà)用紙也因?yàn)榧垙埖呢S富而多種多樣，如仇英《蘭亭圖扇面》用的便是一種泥金扇面紙；南唐董源《瀟湘圖卷》之后有一段董其昌跋文，寫(xiě)在一種藍(lán)色紙張上，或?yàn)橛傻逅{(lán)所染成的瓷青紙；南宋李唐《采薇圖》卷首有明人李擢公題「首陽(yáng)高隱」四字，書(shū)于瓷青灑金紙上（此卷藏于故宮博物院，另有一卷書(shū)于花箋之上，真?zhèn)紊写鏍?zhēng)議）；乾隆皇帝御筆「孤山香雪」四字題于南宋揚(yáng)無(wú)咎《雪梅圖卷》卷首，用紙為宮廷御制單色粉蠟箋類(lèi)紙張；乾隆御題于南宋馬和之《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山之什圖卷》之上的「志摹忠愛(ài)」四字，所用紙為藍(lán)色描金山水粉蠟箋。明清時(shí)期的書(shū)札用紙亦是樣式頻出，許多文人雅士定制了各類(lèi)屬于自己的專(zhuān)屬用紙，此風(fēng)雅之舉至民國(guó)依然不衰。
中國(guó)的造紙歷史由漢代至今已兩千多年，古代紙張經(jīng)歷了由麻紙發(fā)展為皮紙，再由皮紙發(fā)展出竹紙、草紙的過(guò)程，一些后期出現(xiàn)的再加工紙皆是以皮紙類(lèi)為基礎(chǔ)，足可見(jiàn)皮料紙應(yīng)用的廣泛。
以紙張的壽命來(lái)說(shuō)，一般麻紙最久，皮紙次之，竹紙最差，更不消說(shuō)機(jī)制木漿紙與草紙。古人曾十分注重對(duì)于書(shū)籍用紙的選擇，凡是重要書(shū)籍、文書(shū)，基本以麻紙、皮紙印刷或書(shū)寫(xiě)，《唐會(huì)典》還以法律形式規(guī)定不同文件的用紙之別。目前有的國(guó)家已經(jīng)立法規(guī)定了重要文件的用紙，我國(guó)尚不夠明確。但是鑒于中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的保存現(xiàn)狀，麻、皮為原料的紙張似乎能保持更久，對(duì)當(dāng)今書(shū)畫(huà)家選擇用紙有很好的啟示作用。
