韓愈為什么能成為中唐文壇的代表？
今天要給大家介紹一位“超熱門”詩人——唐宋八大家之首韓愈。相信很多人都很好奇，憑什么韓愈能當上八大家之首？
按說，韓愈一生應(yīng)當衣食無憂，可惜，命運和他開了一個很大的玩笑。在韓愈3歲的時候，父親去世，韓愈只得跟著兄長。沒想到，兄長又在韓愈9歲的時候病逝。從此，他跟隨寡嫂避居江南宣州。
自貞元三年起，韓愈前前后后參加了三次科舉考試，最終都失敗了。如果你以為是韓愈才華不夠，那就大錯特錯了。
韓愈屢屢不中的原因在于，當時的社會流行駢體文，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘，過分追求形式上的奢靡文風(fēng)。
而韓愈主張學(xué)習(xí)古文，文風(fēng)要古樸，要有獨創(chuàng)性，跟駢體文相比，算是十分小眾。
韓愈在第四次考試的時候，還是寫了古文，幸虧遇到了主考官陸贄，他愛才識才，終結(jié)了韓愈考進士之路，此時的韓愈已經(jīng)24歲了。貞元十二年，韓愈做了觀察推官，雖然官小，但總算是穩(wěn)定了。
其實，放在一般人身上，為了達到目的，經(jīng)歷多次失敗后，總會放棄一些原則，然后告訴別人，這個社會就是如此。
可韓愈不同，他始終堅持著，并且一直為古文努力著，成為唐代古文運動的倡導(dǎo)者。
認死理
元和十四年，唐憲宗將釋迦牟尼佛的遺骨迎入宮，一時間，整個長安城都轟動了，不少王公士民都前去瞻札施舍。
鑒于此，韓愈寫下《論佛骨表》：
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
從韓愈死磕古文就可以看出，他對工作會用什么態(tài)度。
韓愈36歲那年，成為監(jiān)察御史，恰逢關(guān)中遭受嚴重旱災(zāi)。然而京兆尹李實為邀功，不僅欺上，還暴斂老百姓的錢財，讓本就難以度日的老百姓雪上加霜。
為了弄清楚災(zāi)情的嚴重程度，韓愈親自去查看，只見四處都是要飯的饑民。
痛心疾首之下，韓愈寫下《御史臺上論天旱人饑狀》：
今瑞雪頻降，來年必豐，急之則得少而人傷，緩之則事存而利遠。伏乞特敕京兆府，應(yīng)今年稅錢及草粟等在百姓腹內(nèi)，征未得者，并且停征，容至來年蠶麥，庶得少有存立。
一狀紙沒扳倒京兆尹李實，反而讓自己栽了一個大跟頭，韓愈被貶謫到連州陽山。
試想一下，如果這件事發(fā)生在你身上，很大程度上，肯定認慫?。〉n愈并沒有吸取這次“教訓(xùn)”，得罪權(quán)臣算什么，皇帝老子我也敢得罪。
元和十四年，唐憲宗將釋迦牟尼佛的遺骨迎入宮，一時間，整個長安城都轟動了，不少王公士民都前去瞻札施舍。
鑒于此，韓愈寫下《論佛骨表》：
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
唐憲宗一看，氣炸了，又把他貶到廣東潮州做刺史。這一年，韓愈已經(jīng)51歲了。
從死磕古文到認死理于工作，韓愈的堅持，讓小眾化的古文得到越來越多人的支持，形成了集體性的斗爭浪潮，也難怪韓愈會收獲眾多迷弟。
韓愈是唐朝最剛的人嗎？