民國(guó)書法史
時(shí)間：2023-03-14 21:37:06
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通常我們認(rèn)為，民國(guó)書法是一個(gè)斷代史的概念：先秦、兩漢、魏晉、南北朝、唐、宋、元、明、清，歷朝歷代書法史，續(xù)到民國(guó)，在時(shí)序上完全是順序而生。那么，中國(guó)五千年歷史十幾個(gè)朝代接續(xù)下來，到民國(guó)也就是一個(gè)斷代史的含量而已。h5O書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
與宏觀的五千年相比，民國(guó)書法史只是其中一個(gè)鏈、一個(gè)環(huán)節(jié)而已。它肯定比不過漢唐、宋元各代橫跨三四百年的斷代，它充其量只有五十年（作為一個(gè)斷代，它除了民國(guó)元年至三十七年這38年之外，追溯其來由，或可再上溯清末從1895年到1911年這十幾年，與38年合為50多年）。
這樣一個(gè)五十年的斷代，怎能比擬于唐、宋數(shù)百年的歷史？亦即是說，即使以每一斷代論，民國(guó)前后這50年作為一個(gè)歷史時(shí)期，在絕對(duì)體量上也完全無法比擬高攀之。即使是取“近代”概念的百年，相比之下，也還是一個(gè)非常弱的、常常被理解為不重要的所在。
但我們所擁有的“史觀”，卻據(jù)此得出了一個(gè)完全相反的結(jié)論：近代書法史與民國(guó)書法史，是一個(gè)堪比浩瀚五千年古代史絕不遜色的極重要的所在。這50年書法所經(jīng)歷的變遷，誠(chéng)可謂是“歷千年未有之奇變”。
它所遇到的很多歷史疑問與時(shí)代挑戰(zhàn)，都是幾千年古代史所從未遇到的。僅僅用古代書法史的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，根本無法解讀、解釋、解答這50年所遇到的新問題。而這些古代書法史未能解釋的書法現(xiàn)象，正構(gòu)成了我們今天的各個(gè)學(xué)術(shù)聚焦點(diǎn)。它構(gòu)成了一系列思想命題：
1.書法的文化根基的變遷：從文言文到白話文；從古詩文到語體文，以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用。
2.書法的行為方式的變更：從右起豎式到左起橫式，從日常書寫到技法表演。
3.書法的工具材料素材規(guī)定的變異：從毛筆字到鋼筆字，從繁體字到簡(jiǎn)化字。
4.書法展現(xiàn)方式的變革：從書齋文雅到展廳競(jìng)技，從書寫技法到視覺形式表達(dá)。
5.書法觀念意識(shí)的變化：從習(xí)字（文化技能）到書法（藝術(shù)表現(xiàn)），從立足應(yīng)用轉(zhuǎn)向?qū)徝烙^賞。
古代書法有簡(jiǎn)體字嗎？有展覽會(huì)嗎？有鋼筆字嗎？有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？有書法的科班訓(xùn)練嗎？有用寫字來表演作秀嗎？如果這些在今天看來十分普通、稀松平常的現(xiàn)象，在古代從未有過，那還不足以顯示出民國(guó)書法是一個(gè)亙古未有的大時(shí)代？
更進(jìn)而論之，古代有書法結(jié)社參加協(xié)會(huì)嗎？有書法報(bào)刊微信信息交流嗎？有書法的科班高等教育嗎？有書法投稿動(dòng)輒數(shù)萬件的評(píng)審嗎？如果這些也都沒有，那么今天我們就不可能從古人那里獲得現(xiàn)成答案。
但民國(guó)書法卻不一樣，由于西學(xué)東漸、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法種種大文化大政治的環(huán)境轉(zhuǎn)換，在這“千古未有之奇變”中，民國(guó)書法（包括此前的清末）卻構(gòu)成了一個(gè)新舊轉(zhuǎn)型過程中至關(guān)重要、不可或缺的孕育期、銜接期與發(fā)生期—它背后的來源是古代書法的已有固定形態(tài)與模式，它所面對(duì)的是從未有過的、并無現(xiàn)成答案的新挑戰(zhàn)新問題。
民國(guó)書法（擴(kuò)而為近代書法）的價(jià)值與意義，正是在此中凸顯出來。在這個(gè)領(lǐng)域中，圖像資料即民國(guó)書家的作品是第一位的，而文獻(xiàn)資料即關(guān)于傳記、著作、論文、隨筆叢札、期刊、報(bào)紙是第二位的。倘若再深入了解，則書法家之有官員、學(xué)者、遺老、商賈、軍人、文學(xué)家……豐富多彩的社會(huì)各階層的覆蓋面。
又書法作品除篆隸楷行草外，仍有對(duì)聯(lián)、尺牘、中堂、橫披、冊(cè)頁、扇面、碑志、匾額，顏、柳、歐、趙、蘇、黃、米、蔡、大小二篆、顛張醉素，乃至于龜甲獸骨西北漢簡(jiǎn)敦煌殘紙魏碑墓志—這些，都是民國(guó)獨(dú)有的書法形態(tài)。如果縱向看書法史，那么龜甲獸骨文字、西北漢簡(jiǎn)隸書、西域敦煌文書這些內(nèi)容，在民國(guó)以前的書法中都未曾有過，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還未有出土面世。
即使是魏碑墓志摩崖造像記的流派新風(fēng)，也是通過趙之謙、張?jiān)ａ?、康有為、沈曾植、李瑞清、曾熙、陶濬宣、胡小石、蕭嫻、沙孟海等從清末帶入民國(guó)書壇，在此之前的唐宋元明和清中期以前，其實(shí)也未曾有過。至于從書法形式上看，民國(guó)前后，對(duì)聯(lián)、匾額、手札、扇面為四大淵藪。
對(duì)聯(lián)書法在京滬廣受歡迎，士子商賈、官僚遺老，人皆以書房有一副名家對(duì)聯(lián)為榮，市場(chǎng)需求極大；而匾額書法則應(yīng)因于廠肆市招，遂成街衢坊巷市廛商鋪一大風(fēng)景，自然也是極受追捧。
我最初很奇怪民國(guó)為什么有那么多的各色對(duì)聯(lián)傳世，后來想想，當(dāng)時(shí)書法能走進(jìn)千家萬戶市庶士子之書齋的，就是這個(gè)對(duì)聯(lián)；而書法得以走進(jìn)各色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商貿(mào)活動(dòng)的，也正是這個(gè)匾額招牌，故爾民國(guó)書法之社會(huì)性、普及性的體現(xiàn)，自有其特殊的形式管道—除手札尺牘這些純實(shí)用的樣式之外，對(duì)聯(lián)與匾額，相比之下，正是極其具有“民國(guó)范”而為它時(shí)代所不及的。
時(shí)下我們正大聲疾呼要新提倡自然的“日常書寫”，以祛今日書法抖擻做秀、故作姿態(tài)之弊。而民國(guó)時(shí)期大量書法遺跡，正是這些書札便條尺牘冊(cè)頁記衣食住行晨昏朝夕，它們正是最典型的“日常書寫”—秦漢晉唐的書法，是正規(guī)嚴(yán)重的石刻碑志對(duì)比于“日常書寫”；宋元明清的書法，是手卷中堂條幅的肆意揮灑對(duì)比于“日常書寫”。
民國(guó)時(shí)期，當(dāng)然也有楹聯(lián)匾額的對(duì)應(yīng)于“日常書寫”。但正因?yàn)槠浜箐摴P字取代書法的“日常書寫”一翼，書法被逼只能在條幅對(duì)聯(lián)中堂手卷這些非“日常”的環(huán)境中存身，故爾解讀民國(guó)書法，正應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到它是純粹“日常書寫”文化形態(tài)的最后一站，再往后到當(dāng)代，伴隨著學(xué)科教育、展廳文化等諸多轉(zhuǎn)型，書法終于擺脫、拋棄、遺忘了“日常書寫”而走向純粹藝術(shù)形態(tài)。
以至于我們今天還要再費(fèi)心費(fèi)力去重新提倡“日常書寫”—既要重新提倡，自然就證明此前的衰落與消亡。換言之，以前信手拈來的常識(shí)，變成了今天必須特設(shè)的目標(biāo)了。而民國(guó)書法，正在此中扮演了一個(gè)不可或缺的、轉(zhuǎn)折點(diǎn)與交接點(diǎn)的重要角色。h5O書法網(wǎng)-書法歷史_書法技巧_書法工具_(dá)書法風(fēng)格
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康有為書法
