篆刻金句50則
1、鄧石如曾提出“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，是對漢印古法提出的挑戰(zhàn)，從藝術(shù)創(chuàng)作上講，是一種理念上的進(jìn)步。
然而，在具體的創(chuàng)作中，我們可以換一個(gè)角度提出另外兩句話，作為對鄧石如此論的補(bǔ)充，那就是：“疏處不可使其空散，密處不可使其滯塞”。
2、篆刻不同于工藝美術(shù)之處，就在于其中的書法意味。但篆刻不是書法，其中的書法美又要通過工藝手段來體現(xiàn)，此間權(quán)衡，非語言可以描述。印道中人，直如在水之魚，冷暖自知。
3、戰(zhàn)國時(shí)期六國文字不統(tǒng)一，字形活潑而多變，其統(tǒng)一性、穩(wěn)定性不如秦小篆，更無法與漢摹印篆相比。聰明的先民便在印文之外加邊框界格，使散亂的印面得以團(tuán)聚，動(dòng)勢的印文得以安靜。此時(shí)印面的邊框界格是必要的，甚至是不可缺少的。
后來，隨著秦文字的統(tǒng)一，隨著入印篆書的方整隸化，邊框逐漸成為多余，所以西漢以后的印章，便很少有邊框界格，這是入印文字對印面形式的影響所致，是古人在不同時(shí)期對印面形式的最佳選擇。 印文篆法整齊穩(wěn)定，再加邊框，分明是畫蛇添足之舉。
4、戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期的書法篆刻藝術(shù)，多古樸、渾厚、寬博，其結(jié)構(gòu)間中宮寬展是共性特點(diǎn)。
古璽印印文多依邊框排列，中間自然留空，漢印印面雍容舒和。漢隸左右結(jié)構(gòu)者中間都留有余地，決不相犯，而唐楷則多左右團(tuán)聚、參差交合，這就是時(shí)代的懸隔，“古質(zhì)而今妍”。
5、秦印之妙，妙在它介于戰(zhàn)國與漢兩種古印形式的嬗變之間。此時(shí)六國古文統(tǒng)一為秦小篆，豐富多變的古璽形式漸趨規(guī)整，但真正規(guī)整的漢印形式尚未形成。
處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的秦印，妙不可言。秦祚雖短，但秦印的典型風(fēng)格是篆刻藝術(shù)史上獨(dú)特而不可替代的，其中的藝術(shù)信息含量極大，當(dāng)代篆刻可直接與之相接軌。
6、篆刻藝術(shù)，應(yīng)做到方寸之內(nèi)，游刃有余；平直方正之中，變化微妙；舒展自如又揖讓有禮。即使相犯，也僅僅在于細(xì)節(jié)，如出現(xiàn)在勢態(tài)上，就會(huì)使視覺不舒服。
7、古印制作，目的是為了實(shí)用。其篆刻美是被動(dòng)地生發(fā)于實(shí)用之物的制作之中。因此，古人對印章美的理解，往往是“但求平正”。
那些今人看來錯(cuò)落生姿的古印，其實(shí)并非古人本意，其本意也應(yīng)是力求平正精致。因?yàn)橛械闹谱鞴に囄茨芫级a(chǎn)生缺憾，或因急就刻鑿難以精到，后人站在篆刻藝術(shù)的立場去看，反成人工難以追攀的自然天趣。
8、漢印的特點(diǎn)與漢摹印篆的特點(diǎn)是密切相關(guān)的。漢摹印篆是由小篆作適合印面形式的變化而成。
為適應(yīng)方寸印面的環(huán)境，必然圓者化方、斜者化正；疏者填滿、密者改簡，漸漸形成漢摹印篆的特點(diǎn)。所以在漢印形式的作品中，較長的斜線、弧線須慎用之，這些線條可能會(huì)破壞漢印的特點(diǎn)，成為印面的不和諧因素。但有時(shí)大膽使用斜線、弧線，也有出奇制勝的可能，應(yīng)另作別論。
9、力求以印面排滿、排均為能事，這是古代印工對印章美的認(rèn)識(shí)。
10、篆法、章法布置，需要有留空意識(shí)，也就是鄧石如所說的“計(jì)白以當(dāng)黑”?？瞻滋幉⒎菬o物，留空是一種藝術(shù)，留空的多寡，應(yīng)視印面的構(gòu)成相機(jī)而定。
11、古代印章制作，產(chǎn)于制印作坊之中，出自制印工匠之手。當(dāng)時(shí)所制之印并非供欣賞之用，印工也并非后世的文人篆刻家。后人雖然擎起“印宗秦漢”的大旗，但那是用儒家的審美觀、文人的眼光去取舍古人。
今天在古代的實(shí)用之物中，應(yīng)擷取最符合當(dāng)代審美的東西來為我所用，而不應(yīng)全盤照搬。古代印工制印，并無太多書法美的意識(shí)，更談不上刀法、筆意的表現(xiàn)，卻很注重印面的裝飾之美，以印面充實(shí)、飽滿、均布為能事。
12、“節(jié)奏”或“節(jié)律”這個(gè)詞來自音樂，篆刻中許多說焉不清，又不好用語言表述的東西，往往就借用了這個(gè)詞，不求準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，意會(huì)而已。一方印，應(yīng)在統(tǒng)一的前提下求變化，變化中求統(tǒng)一。不知變則刻板，得不到統(tǒng)一則紊亂。
13、在創(chuàng)作技巧上，必須熟練，熟能生巧，熟了才能有技巧上的節(jié)奏感；但在作品的審美感覺上，必須去甜熟，求生辣。甜熟則乏生命活力，難以調(diào)動(dòng)欣賞者的審美激情。
14、漢摹印篆的特點(diǎn)是化斜為正、化圓為方，以求適合印面方寸的需要，使其意態(tài)端莊安祥。如果印文篆法不能平正，則印面感覺就不能安靜。
15、古人追求的印面均滿，今人視之，其病也正在于此。
16、藝術(shù)上的任何一個(gè)特點(diǎn)，都不能走向極端。平直、寬博、雍容是漢白文印的共同特點(diǎn)，一旦過份，平直變成刻板，雍容變成乏味，寬博也就變成了松懈。
17、改印如烹調(diào)，淡則加鹽，咸則兌湯。
18、風(fēng)神的展現(xiàn)，一在篆法的恢宏；一在刀筆的自然生動(dòng)。
19、篆刻中，書法意味過強(qiáng)，則可能損及印章意味；而一味表現(xiàn)印章的屬性，又易流入工藝美術(shù)之中。如何將平正舒和之漢印形式與刀筆流動(dòng)的自然意味有機(jī)結(jié)合起來，是篆刻創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。
20、古代銅印，或鑄或鑿，其線條的形態(tài)及質(zhì)感與今天用刀在石上刻出的線條大不相同，今天在篆刻創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的刀法、筆意，在古印中往往消息茫然。
21、在平直寬厚的漢白文印中，斜線往往難以與全印協(xié)調(diào)。有時(shí)在平正中偶有斜線或弧線作穿插調(diào)節(jié)，能起到除刻板、生趣味的作用，但在一定條件下才可用之。
22、作為一件篆刻作品，印面要表現(xiàn)出濃烈的篆刻氣息，要有足夠的“印味兒”。所謂的“印味兒”，不易用語言具體描述，它是通過篆法、章法、刀法以及其他制作手法共同作用在印面上而產(chǎn)生的篆刻效果。“印味兒”不夠，就像一張全無表情的演員的臉，像一碗全無滋味的湯。
23、篆刻中的醇厚之意，不特在于一味使線條粗碩，而在于篆法之平正雍和，刀筆之自然凝重。
24、所謂印面的篆刻氣氛，說焉不清，但可以明顯感覺到。這種篆刻氣氛的濃淡并不僅僅在于線條的粗細(xì)、茂密或稀疏。有的古印，線條很細(xì)，印面磨損嚴(yán)重，但鈐出印來，古氣逼人，印味特濃；有的印很粗壯，反而印味不足。
25、過圓則失骨，過方則失韻；方圓兼?zhèn)洌瑒?dòng)靜相輔，才能強(qiáng)其骨，厚其韻。然一方印中方圓并非平分秋色，只有主調(diào)分明，才會(huì)有特色。
26、篆刻之道，雖形在方寸，而貴在納須彌于芥子藝術(shù)的大道理，盡在其中。失平直則易失古質(zhì)，僅存平直則易失生動(dòng)，一味求平直中之變化，又難以渾然天成。故變化而不失醇古，不露跡象，方為上乘之作。
27、古代的印工與后世的篆刻家對美的理解不同，印工們求印面的充滿，篆刻家則須將平面的均滿轉(zhuǎn)化為具有刀意筆感的線條的律動(dòng)。
28、古人追求印面平和安祥、均滿妥帖；今人則意在求變化、生趣味，其中有著審美的差別。
29、漢人制印，以均滿平正為尚，結(jié)構(gòu)稀疏的字使之屈曲填滿，結(jié)構(gòu)稠密的字省改使之變疏朗，圓者使其變方，斜者使其變正，此即漢印模式，漢印的和諧美。明清印人雖然以“印宗秦漢”為旗幟，但此時(shí)的篆刻創(chuàng)作，已與漢人的印章制作有著本質(zhì)的不同，由原來被動(dòng)地制作印章之美變?yōu)橹鲃?dòng)地追求篆刻藝術(shù)。藝術(shù)構(gòu)成的規(guī)律悄悄地改變著漢印的既成模式，其中，加強(qiáng)印面的疏密對比之美，使形式上產(chǎn)生對視覺的沖擊力，是重要的創(chuàng)作手法。
30、印文往往對印面有一個(gè)很強(qiáng)的規(guī)定性，這就使得制印者往往沒有選擇的權(quán)力。但換一個(gè)角度看，正是由于印文的規(guī)定性，才使制印者有了展示聰明才智的機(jī)會(huì)。在印文的規(guī)定中尋求形式上的自由，在印文的不變中尋求藝術(shù)上的變化，這也正是篆刻區(qū)別于其他藝術(shù)門類的特殊性。
31、帶有邊框界格，是古璽印的突出特點(diǎn)。由于古璽印印文篆法變化很大，以邊框界格來增加印面的穩(wěn)定與團(tuán)聚，是古代印工們的智慧。漢印篆法本身就平穩(wěn)方正，于是印章的邊框界格由秦入漢后便漸漸消失，這是按照美的規(guī)律自然而然的選擇。
32、元人吾丘衍在《三十五舉》中已明確提出以漢式為楷模的篆刻觀念。以后明清流派印一直以宗法秦漢為旗幟，追求著印面舒和雍容之美，這種審美思想合于儒家的中庸觀。至鄧石如出，提出：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”這種加強(qiáng)疏密對比的創(chuàng)作手法是反中庸的，從本質(zhì)上使篆刻更貼近了藝術(shù)的純粹。
33、篆刻要注意印面大效果，注重印面形式對第一感官的沖擊力，在當(dāng)前的“展廳時(shí)代”尤其如此，但細(xì)節(jié)同樣重要。篆刻是方寸之地的微型藝術(shù)，可以說沒有對細(xì)節(jié)的認(rèn)真描寫，就談不上篆刻藝術(shù)。如果說注重大效果可以奪人耳目，那么注重細(xì)節(jié)則可以耐人品讀，二者不可缺一。
34、書法中的篆書一旦入印，必須作一番適合于印面形式的變化改造，使之轉(zhuǎn)化為篆刻用語。
35、漢代印工制作印章，為求印面均滿之美，常常將印文屈曲回繞，以求充滿印面，以致于不顧有悖篆法，妄為增減，任意盤曲。以《說文解字》對照《漢印文字征》之類篆刻工具書，其中篆法結(jié)構(gòu)不合者并不鮮見，但古人出于對當(dāng)時(shí)審美的追求，對于一般不礙辨識(shí)的篆字，即使有悖篆法，時(shí)人也不會(huì)苛求。但使用這些工具書時(shí)，要知其所致之由，有原則地選擇，切不可盲從古人，認(rèn)為古人的東西都是經(jīng)典。
36、多字印易于工穩(wěn)而難于生趣，易于安祥而難于飛動(dòng)。
37、漢白文印最基本的特點(diǎn)是平正，在此基礎(chǔ)上求變化，一旦變化過度而失去平正，漢印味兒也將隨之而去。
38、學(xué)習(xí)古印，務(wù)要去甜熟，還要去匠俗。
39、鄧石如講“密處不使透風(fēng)”，是對應(yīng)“疏處可以走馬”的夸張比喻，意在強(qiáng)調(diào)疏密對比之美，在具體的創(chuàng)作中，密處必須透風(fēng)，不可走到極端。
40、篆刻藝術(shù)具有諸多屬性，如印章屬性、書法屬性、工藝屬性、美術(shù)屬性以及古文字屬性等等，它們之間是相互支撐又相互制約的關(guān)系：美術(shù)屬性的膨脹，將會(huì)損及印章屬性、書法屬性；工藝屬性表現(xiàn)得突出，則會(huì)傷及書法意味。高明的印人往往善于使諸多屬性相互生發(fā)，從而創(chuàng)作出流傳百代的印制。
41、手寫文字順應(yīng)了人們揮毫?xí)鴮懙纳硖攸c(diǎn)，有縱橫之筆，也有波拂分展、鉤環(huán)盤紆，而摹印篆是將手寫篆書進(jìn)行適合印面形式的改造變化，一般變斜為正，變圓為方。漢摹印篆多平直方正，在漢式白文印中，斜向的長線條一定要慎用。
42、解脫“滿白”這個(gè)思路的束縛，淡化其工藝性，張揚(yáng)刀情筆意。
43、漢摹印篆的特點(diǎn)，就是將小篆進(jìn)行適合印章形式的變化改造，我曾在文章中把這種變化稱之為“印化”。古人在長期的印章制作過程中，把摹印篆變得盡善盡美，其中既有著規(guī)律的統(tǒng)一性，又有著隨機(jī)變化的多樣性。
44、明清以來，篆刻創(chuàng)作與秦漢古印最大的不同是刀意、筆意的表現(xiàn)，取用石質(zhì)印材進(jìn)行篆刻創(chuàng)作是其物質(zhì)基礎(chǔ)。朱簡的所謂“刀法者，所以傳筆法也”是這種思想的主導(dǎo)，從而生發(fā)出豐富的篆刻技法，因得以超秦越漢。
45、篆刻家與刻字匠的最大不同，是篆刻家極端重視書法之美在印面的潛在作用，而刻字匠則更多的看重工藝之美在印面的表面作用。
46、只有工藝性的平面變化，人們則只能從布白上去“看印”，看印所感受的是印本身的平面空間構(gòu)成；而“讀印”，則不但從空間上去理解篆刻，同時(shí)，通過體會(huì)刀筆起止轉(zhuǎn)換，從時(shí)間上去解讀篆刻的創(chuàng)作過程以及內(nèi)在的依存關(guān)系。
47、方與圓、直與曲是相互依存的對立統(tǒng)一體。方、直主靜，圓、曲主動(dòng)；過于方直則乏韻味，過于圓曲則失骨力。惟方圓合度，才能得到動(dòng)靜相映之美，但又不可流入中庸之中。施之于篆刻，每方印都應(yīng)有一個(gè)或方或圓的主調(diào)，在此基礎(chǔ)上作適當(dāng)方圓調(diào)整，做到方不至于生硬，圓不流于油滑。
48、學(xué)習(xí)古印，用以刀刻石的創(chuàng)作方式，是再現(xiàn)古銅印的那種凝重之美，還是不囿于古印的形質(zhì)，順乎自然地表現(xiàn)出以刀刻石的線條特性？我想這個(gè)問題不能簡單地說是或不是。在形質(zhì)上，要解脫千年?duì)€銅的束縛，不必用刀在石上斤斤于摹取銹蝕斑駁的爛銅效果，要自然地表現(xiàn)出刀情石趣；但在神韻上，仍要通過刀石的互動(dòng)來表現(xiàn)出樸厚的古典美，刀石應(yīng)生辣，神韻要古雅。
49、作為書法的篆書取用入印，必須作適合印面方寸形式的變化，這是一般初學(xué)篆刻者很難闖過的文字變異關(guān)，要變化得合情、合理，又不違背篆字的結(jié)構(gòu)。否則，就難以創(chuàng)作出一方具有現(xiàn)代審美價(jià)值的好印。
50、今天作為篆刻創(chuàng)作，在姓名印中，“印”、“之印”、“印信”、“之璽”等字的安排使用，成了調(diào)整章法的一種手段，用與不用、如何使用這些姓名之外的字眼，完全出于對印面布局的需要。