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關于紙的歷史及古紙舉要

時間：2023-10-16 07:15:30

造紙術源于華夏，制式承法皆與我國文明息息相關。人常言四大文明古國唯中國傳承最為完備，至今仍綿延數千年不斷，原因有二：一為甲骨文以來不斷演進的漢字，二是傳承文字的載體—古紙。

歐洲以希臘與兩河文明為源頭，文字傳承的載體有石板、木板、金屬板亦或泥板，后發展為「羊皮紙」，然其僅有紙名而無紙實。埃及古有莎草紙，與我國葦編、席編類似，實為葦草類植物莖部切面排布緊壓而成，絕非現今所說的紙。古印度文字傳承亦是依賴于貝葉、多羅葉、棕櫚葉及樹皮等植物材料。造紙術源于中華、成于中華、盛于中華，對于不同類型紙張之創造、用紙之考究、研究之精深，皆以我國為先。

對紙的定義，最早可見東漢許慎《說文解字》：「紙，絮一苫也。從糸氏聲。諸氏切?！骨迦硕斡癫媒忉尀樵谒写驌羝茢〉拿扌?、漁網等織物，以竹席類致密細簾盛存。服虔撰寫《通俗文》中言：「方絮曰紙。釋名曰，紙、砥也，平滑如砥。」可知紙最早是平滑、方正的形態，并且紙的材質源自于織物。

《平復貼》（局部）西晉陸機

現藏于北京故宮博物院材料/西晉麻紙

《后漢書》曰：「蔡倫造意。用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙；元興元年奏上之，帝善其能；自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。」蔡倫造紙的最初目的是因為「簡重帛貴」，需要一種更為便宜的書寫材料來替代簡帛，他是以樹皮、稻草、麻頭等物替代織物碎絮為材料造出輕便的紙來，并歸納了造紙五要，既「剉」「漚」「煮」「舂」「抄」。

漢代早期的抄紙法多用草簾或麻布簾抄制、澆制而成。在對早期古紙的分析研究中，曾發現有的紙較厚而不均勻，簾紋較粗而不明顯，有的有麻布痕紋或草簾痕紋，表明此乃由草簾或布簾抄制而成。竹簾和竹簾的覆簾抄紙，是蔡倫不斷研究和改進造紙術后的結晶，這項技術一直沿用至今。

漢代已經出現了紙張填料，填料的使用是為了紙張質地更為平滑、柔軟，一些經過填料加工的古紙上也有漢字的痕跡。這些實例能說明漢代已經產生了適合書寫的紙張，與先前研究得出漢代只存在「紙狀物」的結論顯然不同。但是，將中國書畫紙的生產歷史推溯到西漢時期這一論斷，還需要更多的考古發掘和進一步的科學研究來證明。

《卜商讀書帖》唐歐陽詢

現藏于北京故宮博物院材料/白麻紙

除了蔡倫，漢朝還有一位十分著名的造紙人—左伯，字子邑（一作邕），漢末東萊（今山東萊州）人，以善八分書與造紙名重當時，有「蔡倫工為之，而伯尤得其妙」之說。漢末京兆長陵（今陜西咸陽）人趙歧（約108—201）的《三輔決錄》引用韋誕（字仲將）奏言：「夫工欲善其事，必先利其器。用張芝筆、左伯紙及韋誕墨，皆古法?！鼓淆R蕭子良《答王僧虔書》中亦言：「子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點如漆；伯英之筆，窮聲盡思?！?/section>

《伯遠帖》（局部）東晉王珣

現藏于北京故宮博物院材料/剡藤紙（疑似）

漢時將左伯紙、韋誕（仲將）墨、張英（伯英）筆并稱，數百年后的南朝人依然對左伯紙稱譽有加，足可見其造紙之妙。蕭子良所謂左伯紙有「妍妙輝光」之性質，更是顯示出造紙技術的巨大進步。

兩晉南北朝是紙張生產的重要時期，從生產技術到生產數量較漢代都有較大的飛躍。當時已經更多地使用了楮樹皮（構樹皮）、桑皮等作為造紙原料，蠶繭紙、藤紙、側理紙（苔紙）等新的紙類也相繼出現。此外，還有一種以黃檗汁為主要染料的染色紙張，因其汁液內含有柏堿，所以能夠趨避蟲害，防止蠹魚啃噬，古人將此類紙稱為「黃卷」。

《五牛圖》（局部）唐韓滉

現藏于北京故宮博物院材料/桑皮紙

《大般若波羅蜜多經卷第七十》（局部）唐

現藏于大英圖書館材料/硬黃紙

宋代蘇易簡《文房四譜》中記載了兩件事：一是東晉名將陶侃曾「獻晉帝箋紙三千枚，墨二十丸，皆極精妙」；二是「王右軍（羲之）為會稽令,謝公（安）就乞箋紙。檢校庫中,有九萬枚,悉以付之。桓宣武（溫）曰：‘逸少不節。’」由此二則故事可知當時用于書寫的紙張產量已十分巨大。東晉后期，桓玄短暫稱帝，立國號「楚」，下令以紙代替簡牘，更是將紙張做了進一步推廣，也有利于紙的生產。

現存的晉代紙張，有被稱為「法帖之祖」的西晉陸機所書《平復帖》，其用紙長時間被誤認為「蠶繭紙」，經過現代的科學研究，確定為西晉的麻紙；另外一件東晉時名作《伯遠帖》，其用紙至今無定論，徐邦達、潘吉星等先生推測此帖用紙或許是剡藤紙，因據傳東晉江南地區有剡藤紙，其主要生產地點位于現在的浙江嵊縣。

《貴宅帖》（局部）宋李建中

現藏于北京故宮博物院材料/皮料紙

《同年帖》（局部）宋李建中

現藏于北京故宮博物院

材料/前半部為皮料紙后半部為水紋砑花紙

隋唐五代時期，時局穩定、經濟發達、國力強盛，尤其是雕版印刷術的發明，使得造紙技術進一步發展。此時的紙張制造有三個重要特點：一是造紙原料的多樣化，在原有的麻紙、皮紙（楮皮、桑皮、藤皮）基礎上還采用了青檀皮、瑞香皮、木芙蓉皮及野生麻等原材料；二是紙的產地遍布南北，燕趙、三晉、兩廣、江浙、川蜀等地皆有產區，其中既有官辦匠作，也有民間作坊；三是紙的品類增多，箋紙、窗紙、火紙、印經紙等不同類型的紙張廣泛生產。

《苕溪詩卷》（局部）

宋米芾（上圖）

李東陽題跋（下圖）

現藏于北京故宮博物院材料/砑光楮樹皮紙

唐人在揮毫書畫時，已多半使用紙張，一些名貴的加工紙便應運而生。較為知名的有宣紙、薛濤箋、硬黃紙、云藍紙以及澄心堂紙，尤其是唐代始創的宣紙，其紙因產地而名（安徽宣城市涇縣一帶），具有質地柔韌、潔白平滑、細膩均勻、色澤耐久的特點。生產宣紙的原材料以皖南地區生長的青檀樹皮為主，再配以適量的沙田稻草制作而成。由于其良好的受墨性與潤墨性，受到越來越多文人墨客的鐘愛。

與宣紙有著千絲萬縷聯系的澄心堂紙，「膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠于一時?！苟暶@赫的薛濤箋系出自晚唐時期的一種小幅紅色箋紙，因薛濤居成都郊外浣花溪，故又名為「浣花箋」。李商隱有詩云：「浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤?！?/section>

《行書珊瑚帖》宋米芾

現藏于北京故宮博物院材料/淺黃色竹紙

相傳薛濤箋是以芙蓉皮（木芙蓉）為材料，經過煮糜之后，入芙蓉花末汁后抄制而成；另有說法是薛濤以當地生產的皮紙為底料，浸于芙蓉花汁中染色而成。如今薛濤箋的實物很難見到，但是通過后世以茜草、洋紅等顏料染色制成的紅色箋紙或許可以作為參照，正如宋應星所言：「或當時薛濤所指，遂留名至今，其美在色，不在質也。」

流傳至今的實物中，歐陽詢書《卜商讀書帖》所用白麻紙，其紙面潔白光素、細膩平滑；虞世南摹本《蘭亭集序》亦是用白麻紙；目前傳世最早的紙本設色繪畫—韓滉《五牛圖》畫心所用乃是桑皮紙；大英圖書館藏斯坦因敦煌遺書中有一件《大般若波羅蜜多經卷第七十》所用為硬黃紙，其紙原料為麻，加以黃檗汁染色后的淀粉和蠟涂布，故特點是又黃又硬，表面光滑且堅硬，抗水性強，透明度較高，可趨避蠹蟲。硬黃紙在唐代多用于抄寫佛經，以及勾摹名家法書。

《蘭亭圖扇面》明仇英

現藏于北京故宮博物院材料/泥金扇面紙

宋元時期，竹紙逐漸成為第一大紙張品類，選材由漢唐時期取用植物的部分（樹皮為多）轉變為取用植物的整體（竹子的莖干主體），這種變化令造紙在技術上、效率上有了顯著提高。此時也出現了巨闊的皮紙，表明了大型抄紙技術與設備的進步?！讣埶帯沟钠毡椴捎茫歉纳屏思垵{的性能，有利于紙頁的分揭，提高了成紙率。雖然竹紙成為當時諸類紙中生產最多者，但是在書畫紙張的使用上，仍以皮紙類為多。

典型實物代表如李建中書《貴宅帖》即是皮料紙，而其另一件書作《同年帖》后半部使用了一種水紋紙，此紙乃目前所見最早的砑花紙；米芾的《苕溪詩卷》是砑光楮樹皮紙，有研究指出該作或為澄心堂紙，米芾另一件書作《行書珊瑚帖》則為一種淺黃色的竹紙；薛紹彭書《元章召飯帖》用紙是現今所見最早的粉箋紙；南宋僧人法常的《水墨寫生圖卷》畫于白色細簾紋皮紙之上，有學者認為此紙就是所謂的「宋宣」。

明董源《瀟湘圖卷》董其昌跋（局部）

現藏于北京故宮博物院材料/瓷青紙

南宋李唐《采薇圖》李擢公題「首陽高隱」（局部）

現藏于北京故宮博物院材料/瓷青灑金紙

明清兩代歷五百余年，是造紙術集大成的階段。發軔于唐代的宣紙制造技藝在明清達到了新的高峰，各種彩色蠟箋、冷金、泥金加繪、砑光、施粉、施膠、羅紋紙等工藝愈發成熟。較為著名的有宣德貢箋、宣德瓷青紙、云母箋等。

此時各種印花箋紙也大為盛行，《十竹齋箋譜》運用「饾版」「拱花」技術，將花箋的彩色套印木刻藝術推至化境。另一方面，受「崇古尚雅」時風所尚，明清兩代都十分熱衷仿制古紙如明仿澄心堂紙、清仿薛濤箋、清仿側理紙等。

在國內各地，不同類型的紙張被廣泛的生產，除去江南地區的宣紙以外，嶺南地區以生產取材方便、造價低廉的竹紙為多，西北地區和西南地區有著麻、皮類紙張的制造，生活用草紙類的生產幾乎遍布全國各地。

明清時期對于造紙技術的總結愈發完善，各類與造紙相關的專著紛紛刊行，對我國傳統造紙技藝的繼承與發展起到了重要作用。清代后期，出現了木漿機制紙；1892年設立的上海倫章造紙廠是中國第一個機器造紙廠，于此中國開辟了機器造紙的新紀元。

南宋揚無咎《雪梅圖卷》

乾隆皇帝御筆「孤山香雪」（局部）

現藏于北京故宮博物院材料/宮廷御制單色粉蠟箋

明清兩代的書畫用紙也因為紙張的豐富而多種多樣，如仇英《蘭亭圖扇面》用的便是一種泥金扇面紙；南唐董源《瀟湘圖卷》之后有一段董其昌跋文，寫在一種藍色紙張上，或為由靛藍所染成的瓷青紙；南宋李唐《采薇圖》卷首有明人李擢公題「首陽高隱」四字，書于瓷青灑金紙上（此卷藏于故宮博物院，另有一卷書于花箋之上，真偽尚存爭議）；乾隆皇帝御筆「孤山香雪」四字題于南宋揚無咎《雪梅圖卷》卷首，用紙為宮廷御制單色粉蠟箋類紙張；乾隆御題于南宋馬和之《詩經·小雅·節南山之什圖卷》之上的「志摹忠愛」四字，所用紙為藍色描金山水粉蠟箋。明清時期的書札用紙亦是樣式頻出，許多文人雅士定制了各類屬于自己的專屬用紙，此風雅之舉至民國依然不衰。

中國的造紙歷史由漢代至今已兩千多年，古代紙張經歷了由麻紙發展為皮紙，再由皮紙發展出竹紙、草紙的過程，一些后期出現的再加工紙皆是以皮紙類為基礎，足可見皮料紙應用的廣泛。

以紙張的壽命來說，一般麻紙最久，皮紙次之，竹紙最差，更不消說機制木漿紙與草紙。古人曾十分注重對于書籍用紙的選擇，凡是重要書籍、文書，基本以麻紙、皮紙印刷或書寫，《唐會典》還以法律形式規定不同文件的用紙之別。目前有的國家已經立法規定了重要文件的用紙，我國尚不夠明確。但是鑒于中國古代書畫的保存現狀，麻、皮為原料的紙張似乎能保持更久，對當今書畫家選擇用紙有很好的啟示作用。

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關于紙的歷史及古紙舉要