張雨書(shū)法作品
張雨（1283～1350），元代詩(shī)文家、詞曲家、書(shū)畫(huà)家、茅山派道士。舊名張澤之，又名張嗣真；字伯雨，號(hào)貞居之，又號(hào)句曲外史。錢塘（浙江杭州）人。
博學(xué)多聞，善談名理。詩(shī)文、詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)，清新流麗，有晉、唐遺意。曾從虞集受學(xué)，詩(shī)才清麗。年二十棄家為道士，居茅山，道名嗣真，道號(hào)貞真子，又自號(hào)句曲外史。師事茅山宗師許道杞弟子周大靜，后師事玄教高道王壽衍，居杭州開(kāi)元宮，與當(dāng)時(shí)文士如楊維楨、張小山、馬昂夫、仇山村、班彥功等均有唱和往來(lái)。
傳世書(shū)跡有《臺(tái)仙閣記》卷（現(xiàn)藏于上海博物館）《題畫(huà)二詩(shī)》卷（現(xiàn)藏于故宮博物院）；著有詩(shī)集《貞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。
張雨其書(shū)初學(xué)趙孟頫，入松雪之室。趙指導(dǎo)他學(xué)李邕《云麾將軍碑》，得上疏漢密字形，筆法遂趨猛峭勁利，所書(shū)《臺(tái)仙閣記卷》可見(jiàn)其蹤跡。他去掉了趙書(shū)的雍容、平和，添之以神駿、清遒，其《九鎖山詩(shī)楷書(shū)卷》便有六朝人的寬舒高古、清癯出塵氣息。其后游歷識(shí)見(jiàn)增多，六十歲后脫去道袍，還其儒身，隱居于杭州，與黃公望、倪瓚、俞和等一批隱士過(guò)從，尤與楊維楨往來(lái)甚密后，他的思想與生活發(fā)生了巨大變化。他耽溺酒色，尋歡作樂(lè)，貪圖“一刻春無(wú)價(jià)”，書(shū)法上他又私淑于米芾，書(shū)風(fēng)遂變?yōu)榉趴v、恣肆，其代表作《登南峰絕頂詩(shī)草書(shū)軸》，以方瘦長(zhǎng)曳、虛實(shí)變化之筆，在行氣、章法上用對(duì)比度特別大的疏密聚散和激越跳蕩，作品呈現(xiàn)出一種隱逸文人孤傲不群頗為偏激的表現(xiàn)主義風(fēng)格。故明人周之士《游鶴堂墨藪》評(píng)曰：“張伯雨健而近佻。”這種審美立場(chǎng)自然還停留在趙孟頫審美中庸觀的范疇之內(nèi)。
他在復(fù)古主義大潮之下，口頭上和趙孟頫一樣講回歸魏晉，而在創(chuàng)作實(shí)踐上仍與北宋蘇、黃、米為旗幟的尚意書(shū)法觀一脈相承，其本質(zhì)上是趙孟頫書(shū)法的反對(duì)派。
張雨行書(shū)詩(shī)卷欣賞《獨(dú)游龍井方圓庵卷》，30.5cm×77.5cm，香港中文大學(xué)文物館藏。